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作為基督徒，我們很自然地會問以下的問題：神想我的生命是怎樣的？我應該或可以如何取悦神？神對我有什麼計劃？我的選擇是否合乎神的旨意等等。為此，筆者會嘗試分享一些個人的信念及想法，希望藉此也能解答部分問題和困惑。
神是否對我有個人特別的旨意/呼召/藍圖/ 計劃？若有，我可以如何知道?
根據聖經的記載，神是對不同的人有個人特別的旨意，無論是OT 的以諾，他因與神同行，活了365年就被神接去（創五24）；挪亞因為行義而被神呼召建造方舟，成為「人」與「神」立約並得著祝福（繁殖增多）的始祖（創八17，九1-17）；以色列人的始祖亞伯拉罕，他被呼召離開哈蘭，到迦南地去（創十二1、5）；及至以後的摩西、約書亞、各士師、以色列的王掃羅、大衛、所羅門、各大小先知、但以理、尼希米、以斯帖等，到NT 的十二使徒、彼得、保羅，甚至我們的主耶穌基督作為人的時候，也帶著神對他個人獨特的旨意 — 就是被神差到世上來作「多人的救贖」（太一21；約壹四9-10、14）。
從這些例子，我們都可以看到神在不同的時間、不同的地方，揀選、呼召不同的人作祂的器皿，為祂作工，對他們有個人的旨意或特別的呼召。這些旨意，全都是「已揭示的」旨意，甚至被本人/身邊的人記錄下來，所以我們才能知道；而這些個人特別的旨意被揭示的方式也與筆者於上一集談論過的方式相近，無論是得到「直接從神而來的揭示」的亞伯拉罕、摩西、先知約拿等；或是「藉著神的使者/天使」等媒介而得到神旨意的基甸、馬利亞的丈夫約瑟、門徒腓利等；又或是透過異象、異夢而得到神的旨意，當中有雅各的兒子約瑟、先知以西結、使徒約翰等等。
這樣，我們不禁會問，那身處在廿一世紀的門徒，我們會否也可以從這些途徑中（如從自身的夢境中），得到神對我個人獨特的旨意？神又會否派遣天使直接和我們説話？
神/耶穌對於所有被揀選、呼召並跟從基督、有聖靈作印記、並得救重生這獨特的群體的人（即基督徒），所有一般性的期望（泛指對所有基督徒）及重要旨意也已經詳細記載於福音書及使徒的書信；不單如此，每一位悔改受洗歸入主的人，都領受了「聖靈」， 這聖靈（徒二38；林後十二13）是神/主基督賜給我們的印記，證明我們都是神的兒女（羅八16），是我們得基業的憑據（林後一22；弗一13-14），也按其旨意分給我們每一個（林前十二11）。
藉著聖靈，神向我們親自説話；聖靈會差遣並引導我們（路四1；徒十一12）、感動我們（可十二36；路二27，十21；羅九1；林後十三13；彼後一21；啟一10）、幫助我們（羅八26）、啟示我們（路二25-26；徒十一28；彼後一21）、賜我們智慧（徒六10）、力量（路四14；徒一8）和教導我們說話（路一67，十二12）；聖靈的恩賜也會澆灌在我們身上，就像保羅於林前二10提及：「只有神藉著聖靈把這事（救恩、盼望）向我們顯明了；因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」
有了聖靈，我們不再需要倚靠人的智慧，「因為凡被神的靈引導的都是神的兒子」（羅八14），就如加拉太書五25「我們若靠聖靈而活，也要靠著聖靈行事。」靠著聖靈而活，是指隨時多方禱告祈求，並於基督徒「行事為人」中警醒不倦（弗六18）；另外，聖靈的寶劍就是神的道（弗六17），正如筆者不斷表達的，神的旨意是清楚在聖經中揭示表明出來，我們只需牢牢找住這些教導，盡力實踐；這樣，那些還未被揭示的，包括神對你個人獨特的旨意/計劃也會慢慢地、逐步地顯明出來。
所以，筆者認為我們並不再需要花太多精神或時間，或用各式各樣的方法去尋求神對自己個人的旨意，自尋煩惱；反之，當我們靠著聖靈而行，存心忍耐，耐心等待，將信心擺上。這樣，聖靈自會引導我們走該走的路，說當説的話，做當作的事，讓我們明白及找到神給予我們個人的旨意。就如羅馬書八26-27節：「聖靈親自用無可言喻的嘆息替我們祈求，那鑒察人心的知道聖靈所體貼的，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」我們唯一需要留心警醒的就是「不要熄滅聖靈（或聖靈的感動）」（帖前五19），小心謹慎不要讓各樣的罪、苦澀的毒根擾亂並污穢我們（來十二15），讓聖靈擔憂（弗四30-31）。
最後，對於「我們現今還能從自身的夢境中得到神對我獨特旨意和啟示嗎？」或「神又會否派遣天使直接和我們説話？」關於這些，我們通常稱之為「特別或超自然的引導」（special or supernatural guidance）， OT 其中最有名的例子就是神用「雲彩」引導以色列人是否停留或起行（民九15-23）；在NT，使徒被迫害及關在拘留所，主的使者將他們從監牢裏提出來（徒五17-23），又或是保羅和西拉親身體驗到監牢的地基搖動，監門全開等超自然異象（徒十六25-26）。筆者雖不會完全否定現今世代會再有這些超自然引導的出現，但若真有這些發生於某位基督徒身上，也必須是符合保羅於哥林多後書十二1-7中所談及的，就是「不為此而張狂誇口，過於高抬自己」，不單如此，筆者也十分贊同 Garry 的看法，就是這些異象不會再加入聖經的正典之上，其內容也必須是與聖經上所記載的旨意沒有任何相違背的地方（harmony with the scriptures），甚至大部分超自然異象都應該和促進或幫助「福音的傳播」有關的1。
基督徒可以如何求問神？
雖然我們不須不斷向神求異象或求異夢，以尋求神對我們個人獨特的旨意；倘若我們身處在迷惘、疑惑中、不知道如何選擇時，我們可以如何尋求神/聖靈的引導？我們是否需要像祭司一樣，透過烏陵、土明等工具求問神，又或是效法門徒去搖籤？
有關「制籤」求問神，無論是OT 或NT 都有不同的經文提及過，當中包括：尼希米記十34（抽籤獻木柴）、約書亞記十四2（抽籤分産業）、約書亞記七14-26 和約拿書一7（抽籤找出災難是因誰的緣故）、撒母耳記上十20-21（抽籤找出掃羅作王）、撒母耳記上十四41-42（掃羅抽籤找出誰犯罪）、路加福音一9（抽籤進入殿裏燒香），使徒行傳一26（搖籤找出與十一位使徒同列，常與耶穌同在的見證）等等。然而，這些「抽籤」的內容和目的，大部分都是和如何實踐公義有關的，是為了減少彼此之間的磨擦和爭執，更能公平地去執行神的旨意，就如箴言十八18「掣籤能止住紛爭，也能化解雙方激烈的爭辯。」，並非以此方法去尋找神的旨意；反之，若不認清神的旨意而用這方法去行惡，如約伯記六27中所談及「會為孤兒抽籤」這種不憐憫人的心態和行為，又或將神的子民分散、抽籤換取妓女和酒的惡行（珥三3），神必追究並施行審判。
這樣，基督徒可以如何求問神，尋求祂的幫助或引導？相信答案都是呼之欲出，亦是老生常談，那就是「禱告」。
猶大王希西家當知道自己病得要死，他就求問神，尋求神的幫助，希望神能記念他如何在神面前誠實行事，最後，神藉先知以賽亞回應應許加添他的壽數十五年（賽三十八1-6），同時也應允他的祈求，救他們脱離亞述王的手（賽三十七15-38）。藉著禱告，我們可以得到提醒，免得陷入試探（太六13，廿六41）；先知以利亞也是其中一位經常求問神，而得以看到很多奇事神蹟，並清晰見到神的旨意；同樣，我們的主耶穌基督在面對喝這苦杯、走上十架的苦路，他雖然清楚神救贖的旨意，但也會出現哀傷、恐懼和扎掙，藉著禱告，他得到力量、甘願順服，讓神的旨意得以成就。
另外，藉著同心合意的祈禱，使徒/門徒都得到聖靈的引導，去不同的地方傳福音、宣講基督、引導人歸信、建立教會等。就像筆者曾於《以弗所書》的課堂中分享了「保羅對禱告的原則和運用」，其於以弗所書六18節中更表明：「你們（基督徒）要在禱告中祈求神的幫助，常隨從聖靈的帶領禱告。」藉著禱告，我們可以求神賜於智慧及啟示的靈，讓我們更能「真正認識神」（弗一17），好讓我們更加明白、察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意（羅十二2），就如雅各書五16所述：「義人祈禱所發的力量是大有功效的。」
最後，關於「羊毛的測試」（fleece test），這事是記載於士師記六36-40，基甸為了其信心而作出的試驗，求神給予預兆；這樣，我們應否效法基甸「如果神認為我應該去這個地方，明天就會下雨」等求預兆的禱告？
首先，基甸求取「證據」的前提是因為神已經明確地呼召他作士師，去拯救以色列人，這是神對他有個人的旨意和呼召，所以這測試並非是為尋找神的旨意而行，乃是讓缺乏信心的他更加確認這真是出於神；其次，神容許/ 默許基甸這樣行，給他預兆，並不等同於神贊同並鼓勵我們這樣行，因為經文也清楚提及「不可試探主 — 你的神」（申六16；太四7），就像耶穌對多馬說：「你因為看見了我才信嗎？那沒有看見卻信的有福了。」（約廿29）因此，我們若對應當去行的事情欠缺信心，我們可以求神加添信心，而非選擇去試驗神、求見更多的預兆。
有興趣深入了解此課題，可參閱：
- Garry Friesen with J. Robin Maxson, Decision making and the Will of God, revised ed., Multnomah, 2004.
- Bruce K. Waltke, Finding the will of God: A pagan notion?, Wm. B. Eerdmans, 1995.
- Garry Friesen with J. Robin Maxson, pp.236-237. ↩