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閱讀聖經時，有一個神秘的人物，曾經出現在舊約，但在新約的作者又會引用他的生命來論證耶穌的地位，他就是「麥基洗德」。由於記載麥基洗德的篇幅不多，因此造成很多聖經讀者對他的生命感到神秘，究竟誰是「麥基洗德」呢？
聖經第一次記載「麥基洗德」是在創世記第14章。創世記第13章是記載亞伯蘭與羅得分手及亞伯蘭遷往希伯崙。羅得選擇舉家搬往所多瑪及蛾摩拉，因為看見那裡都是水源充足之地，亞伯蘭不願看見自己的牧人與羅得的牧人起爭端，因而搬往希伯崙。
創世記第14章記載了著名的四王對五王之戰，基大老瑪王與其他三王聯盟，成為四王，攻打有另外五個王，當中就包括所多瑪王及蛾摩拉王。戰爭的結果就是以基大老瑪王為首的四王打贏，繼而也把亞伯蘭的姪兒羅得和羅得的財物都擄掠去了。有一個逃脫的人來告訴亞伯蘭，因此亞伯蘭派出三百一十八個壯丁全都出動去搶救羅得。而在搶救羅得後，創世記第14章就有這樣的記載：
14:17 亞伯蘭擊敗基大老瑪和與他結盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他，沙微谷就是王的谷。
14:18 又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來；他是至高神的祭司。
14:19 他為亞伯蘭祝福，說：「願至高的神、天地的主（by God Most High, Creator of heaven and earth）賜福給亞伯蘭！
14:20 至高的神把敵人交在你手裏，他是應當稱頌的！」亞伯蘭就把所有的拿出十分之一給他。
撒冷就是在迦南地的耶路撒冷，麥基洗德是耶路撒冷的王，他不單是王，又是至高神的祭司。麥基洗德第一句對亞伯蘭說的話，是願至高的神、天地的主賜福給亞伯蘭，可見麥基洗德與亞伯蘭一樣，是信奉獨一真神，至高的神，與當時後普遍人的信仰是不同的。接著亞伯蘭就把他所有的拿出十分之一給麥基洗德，就是聖經第一次記載有人將奉獻給神的祭司。
誰是「麥基洗德」？在創世記第14章的小總結，麥基洗德是在迦南地耶路撒冷的王 (King)，又是祭司 (Priest)，而且他是敬拜獨一真神，與亞伯拉罕一樣。
聖經第二次記載“麥基洗德”是在舊約的詩篇第110篇：
110:1 耶和華對我主說：「你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」
110:2 耶和華必使你從錫安伸出你能力的權杖；你務要在仇敵中掌權。
110:3 你在聖山上掌權的日子，你的子民必甘心跟隨；從晨曦初現，你就有清晨的甘露。
110:4 耶和華起了誓，絕不改變：「你是照著麥基洗德的體系永遠為祭司。」
110:5 在你右邊的主，當他發怒的日子，必打傷列王。
110:6 他要審判列國，屍首就佈滿各處；他要痛擊遍地的領袖。
110:7 他要喝路旁的河水，因此必抬起頭來。
這首詩篇是彌賽亞預言的詩篇，論及將來有一大衛的子孫是王，亦是祭司。他的祭司等次被按立時是高過亞倫譜系的祭司等次，照著麥基洗德的體系作為祭司。這首詩篇是彌賽亞預言的詩篇，就是被新約希伯來書的作者所引用的經文，來證明耶穌基督，就是彌賽亞，是王，亦是祭司。
聖經第三次亦是最後一次記載「麥基洗德」是在新約的希伯來書第5-7章，希伯來書的作者運用舊約聖經對麥基洗德家譜的沉默，形容他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終，是與神的兒子相似，他永遠作祭司（希伯來書7:3）。事實上麥基洗德應該是有父母的[1]有一套學說認為麥基洗德是道成肉身前的耶穌 (Christophany)，在舊約時代預先出現，如同但以理書第3章在火窯中那第四個的相貌好像神明的兒子 ….. 這學說皆因希伯來書第7章形容麥基洗德他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終，是與神的兒子相似。，作者只是強調麥基洗德這個祭司的出處擁有超然的地位，來描述他是基督的預表，從而說明耶穌基督是神預先安排的大祭師，是最完美的大祭師，等次不像從利未人而來的大祭師。
希伯來書7:26-28
7:26 這樣一位聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，對我們是最合適的；
7:27 他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為他只一次將自己獻上就把這事成全了。
7:28 律法所立的大祭司本是有弱點的人，但在律法以後，神以起誓的話立了兒子為大祭司，成為完全，直到永遠。
希伯來書的作者，在第5-7章的寫作目的，就是要說明耶穌為何符合大祭師的條件，從而能為人贖罪。透過引用舊約麥基洗德的事蹟，他是第一個擁有同時作王及作祭師身份的人，這種獨特性就成為後來耶穌基督的預表。
總結：
誰是「麥基洗德」？
- 麥基洗德是歷史中的王，是一個迦南（耶路撒冷）王，同時都是祭師，在亞伯拉罕時代出現的。
- 詩篇第110篇是彌賽亞預言的詩篇，說將來出現的彌賽亞是照著麥基洗德的體系永遠為祭司。」這就是被新約希伯來書的作者所引用的經文，來證明耶穌基督，就是彌賽亞，是王，亦是祭司。
- 希伯來書的作者運用聖經對麥基洗德家譜的沉默，強調這個祭司的出處擁有超然的地位，來描述他是基督的預表。
- 在聖經記載中，麥基洗德是第一個擁有同時作王及作祭師身份的人，這種獨特性就成為後來耶穌基督的預表。
註腳
| ↑1 | 有一套學說認為麥基洗德是道成肉身前的耶穌 (Christophany)，在舊約時代預先出現，如同但以理書第3章在火窯中那第四個的相貌好像神明的兒子 ….. 這學說皆因希伯來書第7章形容麥基洗德他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終，是與神的兒子相似。 |
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