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希伯來人、以色列人、猶太人 … 這些名稱似乎耳熟能詳,然而透過了解箇中的異同,再對照這個民族幾千年的歷史,會讓我們發現名稱背後的深意,並明白神的旨意。
(一) 前傳:挪亞 ➡️ 閃 ➡️ 希伯來人 …
- 神用洪水審判世界,只有挪亞被神揀選,一家八口藉著方舟得以存留。
- 挪亞有三名兒子:閃、含、雅弗,相傳就是後來亞、非、歐三洲[1]黃、黑、白三色人種的先祖
- 閃:後來的亞述人、迦勒底人(新巴比倫)、亞蘭人、希伯來人 …
- 含:後來的埃及人、迦南人、腓尼基人、亞摩利人(古巴比倫)…
- 雅弗:後來的瑪代/米底人 (Medes) (古伊朗/波斯人)、亞美尼亞人、高加索人 …
(二)「希伯來人」(Hebrews):亞伯拉罕的子孫
背景:
- 聖經中第一次出現的「希伯來人」是亞伯蘭(即亞伯拉罕)[2]「有一個逃出來的人告訴希伯來人亞伯蘭 …」(創14:13)
- 「希伯來人 (05680 עִבְרִי /`Ibriy)」一詞意思是「來自遠處的人 (one from beyond)」,指亞伯拉罕一族的民從迦勒底的吾珥走到哈蘭後,再越過「大河」(幼發拉底河,或作「伯拉大河」)來到迦南[3]約書亞對眾民說:「耶和華─以色列的 神如此說:『古時你們的列祖,就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉,住在大河那邊事奉別神,我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶來,領他走遍迦南全地,又使他的子孫眾多…』 」(書24:2-3)
- 另一個說法:「希伯來人」一詞來自亞伯拉罕的先祖「希伯」 (05677 עֵבֶר / `Eber)。希伯是閃 (挪亞三個兒子之一) 的曾孫,而希伯的玄孫就是亞伯拉罕的爺爺拿鶴[4]雅弗的哥哥閃,是希伯子孫之祖… 希伯生法勒之後又活了四百三十年,並且生兒養女。 (創世記 10:21;11:17)
意義:
關乎「血脈」及「呼召」
- 「希伯來人」:被神呼召出來的「亞伯拉罕及他的子孫」
- 獨特性:憑信心敬拜獨一的神耶和華,世世代代與神立約(男丁出生八天後行割禮為記)。他們蒙福,卻同時背負責任[5]「亞伯拉罕必要成為強大的國;地上的萬國都必因他得福。我眷顧他,為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道,秉公行義,使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」(創18:18-19)
非「希伯來人」是指:
- 迦南人、赫人、亞摩利人、埃及人等外族人
其他觀察:
- 「希伯來人」的語言是希伯來語,分為 (聖經年代的) 古代希伯來語,及 (1948年現代以色列復國後「復活」的) 現代希伯來語
- 「希伯來人」在新約中也指「說希伯來話的猶太人」(相比「說希臘話的猶太人」而言),好比「說華語的華人」(相比「說英語的華人」而言)。耶路撒冷的這兩個族群,前者是土生土長,以希伯來語/亞蘭語為主要語言的猶太人;後者是外地回來的、以希臘語為主要語言的猶太人[6]那時,門徒增多,有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言 … (徒6:1)
- 新約中的書信《希伯來書》,原名是《致希伯來人書》,作者不詳。信是寫給「猶太人門徒」的(相比「外邦人門徒」而言;相信也是指「說希伯來話的猶太人」),警惕他們要高舉「更好」的基督,不要因逼迫而重返傳統猶太教的律法及儀文的生活中
- 像挪亞經歷洪水,亞伯拉罕也「逿過江河」[7]賽43:2,憑信心破釜沈舟
思考:
以下這些人是否「希伯來人」?:
- 摩押人及亞們人(亞伯拉罕姪兒羅得的後裔[8]羅得雖然不是亞伯拉罕的直系子孫,但亞伯拉罕待他視如己出(求神開恩拯救羅得),而他理論上也符合「希伯來」的定義(跟亞伯拉罕一起「來自遠處」、「越過大河」),似乎羅得的子孫(摩押、亞們)也可算為「希伯來人」?然而相信不是。摩押人、亞們人的行為,已經讓他們站在「希伯來人」的對立面:「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會;他們的子孫,雖過十代,也永不可入耶和華的會。因為你們出埃及的時候,他們沒有拿食物和水在路上迎接你們,又因他們雇了美索不達米亞的毘奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。」(申23:3-4))?
- 以東人[9]論到以東(以掃的後裔),一方面「不可憎惡以東人,因為他是你的弟兄 …」(申23:7),但另一方面「你怎樣因以色列家的地業荒涼而喜樂,我必照你所行的待你。西珥山哪,你和以東全地必都荒涼。你們就知道我是耶和華。」(結35:15)。與亞伯拉罕子孫對立的,又怎能稱為「希伯來人」?及亞瑪力人[10]亞瑪力人,先祖亞瑪力是以掃的孫子(創36:12)。但同樣,不是亞伯拉罕的後裔 (以掃的子孫) 就是「希伯來人」:「你要記念你們出埃及的時候,亞瑪力人在路上怎樣待你。他們在路上遇見你,趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人,並不敬畏 神。所以耶和華─你 神使你不被四圍一切的仇敵擾亂,在耶和華─你 神賜你為業的地上得享平安。那時,你要將亞瑪力的名號從天下塗抹了,不可忘記。」 (申25:17-19)(雅各哥哥以掃的後裔)?
- 後來的部分阿拉伯人(亞伯拉罕長子以實瑪利的後裔)?
- 屬靈上來說,誰才是真正的「亞伯拉罕的子孫」?[11]「所以,你們要知道:那以信為本的人,就是亞伯拉罕的子孫 … 可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。」(加3:7-9);「我知道,你們是亞伯拉罕的後裔,你們卻想要殺我,因為你們心裏容不下我的道。我所說的是在我父那裏看見的;你們所做的是在你們的父那裏聽到的。」他們回答耶穌:「我們的父是亞伯拉罕。」耶穌對他們說:「你們若是亞伯拉罕的兒女,就會做亞伯拉罕所做的事。我把在神那裏所聽見的真理告訴了你們,現在你們卻想要殺我;亞伯拉罕沒有做過這樣的事。」(約8:37-40) [12]耶利哥的外族妓女喇合,摩押女子路得,亞蘭元帥乃縵 … 還有不少非希伯來人,都成為神所喜悅及眷顧的百姓 — 真正的「亞伯拉罕的子孫」、「真希伯來人」
(三) 以色列人 (Israelites):雅各的子孫(十二支派)/ 古以色列國的人民
背景:
- 聖經中第一次出現「以色列」(03478 יִשְׂרָאֵל / Yisra’el),是神給雅各起的新名字:從「雅各」(「抓腳跟」/「騙子」)到「以色列」(「與神較力」)[13]那人說:「你名叫甚麼?」他說:「我名叫雅各。」那人說:「你的名不要再叫雅各,要叫以色列;因為你與神與人較力,都得了勝。」(創世記 32:27-28)
- 王朝年代之前:「以色列人」是指雅各眾子的「以色列十二支派」[14]實際上是十三支派:因為當中約瑟的兩個兒子以法蓮及瑪拿西成為兩個支派,而利未支派被神分別出來,負責事奉聖職,沒有承受產業
- 因約瑟的庇蔭,雅各子孫 (「以色列人」) 在埃及繁衍,之後跟隨摩西出埃及,在曠野兜圈四十年後,終於跟隨約書亞過約旦河奪得應許之地。士師帶領近四百年後,迎來掃羅王、大衛王及所羅門王的統一王朝年代,盛極一時
- 在「以色列國」統一王朝年代:「以色列人」代表「以色列國」的人
- 在南北國分裂後:「以色列人」代表北國(「以色列國」的十個支派)的人。主前722年北國被亞述所滅,這十個支派的人被流放及被外邦同化,稱為「消失的支派」
意義:
關乎「國家」與「揀選」
- 「以色列人」:被神揀選的國度
- 好比雅各與人與神角力,有勝有負;雅各眾子(「以色列」)也與埃及、亞瑪力、非利士、亞蘭國、亞述帝國等,以至與眾偶像、眾罪、及他們的神耶和華在不斷角力,同樣有喜有悲。被揀選,不代表勝算在握
非「以色列人」是指:
- 耶布斯人、米甸人、摩押人、亞們人、以東人等外族人
其他觀察:
- 雅各被稱為以色列,是在雅博渡口要過約旦河之時。曾越過約旦河逃離哥哥以掃的雅各[15]創32:10「… 我先前只拿著我的杖過這約旦河,如今我卻成了兩隊了…」,這一次再過河,帶走的除了人馬貨財之外,更是對神全新的認識!同樣,摩西過紅海,約書亞過約旦河,都代表非凡的屬靈突破
思考:
- 屬靈上來說,誰才是「真以色列人」?耶穌說誰是「真以色列人」,這與曾經耍詭詐的雅各又有何關係?[16]耶穌看見拿但業來,就指著他說:「看哪,這是個真以色列人,他心裡是沒有詭詐的。」… 你將要看見比這更大的事」;又說:「我實實在在地告訴你們,你們將要看見天開了,神的使者上去下來在人子身上。」(約1:47-51)
- 「真以色列人」是擺脫舊我(像「雅各」擺脫詭詐,變成「以色列」般得勝)的人!
- 「真以色列人」看見異象,像雅各在伯特利及雅博渡口經歷神一樣
待續 …《一脈相承(下)》
參考:
希伯來人、以色列人、猶大人、猶太人的區別
http://blog.udn.com/taiwanmarria/4576238
聖經中猶太人的相關名稱及意義
https://joy.org.tw/holyspirit.asp?num=7991
在聖經中見到希伯來人、猶大人、猶太人這些不同的名稱,所指的全都是「以色列人」嗎?
https://www.cnec-hhcc.org/questionsandanswers/1976764
極端正統派猶太人與其他猶太人的衝突
希伯来人、以色列人、犹大人、犹太人的区别
https://www.163.com/dy/article/GD2PETU50523N3J6.html
猶太人流散
https://zh.wikipedia.org/zh-hk/犹太人流散
彌賽亞猶太教
https://zh.wikipedia.org/zh-hk/弥赛亚犹太教
Who is a Jew?
https://www.jewishvirtuallibrary.org/who-is-a-jew-2
Messianic Judaism 1—Why Focus on this movement?
What are the differences between Hebrews, Jews, Israelites, and Israelis?
https://www.quora.com/What-is-the-difference-between-Hebrews-Jews-and-Israelites
Who Are the Hebrews?
https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/800868/jewish/Who-Are-the-Hebrews.htm
To a Child of a Jewish Father
https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/1014792/jewish/To-a-Child-of-a-Jewish-Father.htm
Why are Ammonite and Moabite men punished?
註腳
↑1 | 黃、黑、白三色人種 |
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↑2 | 「有一個逃出來的人告訴希伯來人亞伯蘭 …」(創14:13) |
↑3 | 約書亞對眾民說:「耶和華─以色列的 神如此說:『古時你們的列祖,就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉,住在大河那邊事奉別神,我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶來,領他走遍迦南全地,又使他的子孫眾多…』 」(書24:2-3) |
↑4 | 雅弗的哥哥閃,是希伯子孫之祖… 希伯生法勒之後又活了四百三十年,並且生兒養女。 (創世記 10:21;11:17) |
↑5 | 「亞伯拉罕必要成為強大的國;地上的萬國都必因他得福。我眷顧他,為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道,秉公行義,使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」(創18:18-19) |
↑6 | 那時,門徒增多,有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言 … (徒6:1) |
↑7 | 賽43:2 |
↑8 | 羅得雖然不是亞伯拉罕的直系子孫,但亞伯拉罕待他視如己出(求神開恩拯救羅得),而他理論上也符合「希伯來」的定義(跟亞伯拉罕一起「來自遠處」、「越過大河」),似乎羅得的子孫(摩押、亞們)也可算為「希伯來人」?然而相信不是。摩押人、亞們人的行為,已經讓他們站在「希伯來人」的對立面:「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會;他們的子孫,雖過十代,也永不可入耶和華的會。因為你們出埃及的時候,他們沒有拿食物和水在路上迎接你們,又因他們雇了美索不達米亞的毘奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。」(申23:3-4) |
↑9 | 論到以東(以掃的後裔),一方面「不可憎惡以東人,因為他是你的弟兄 …」(申23:7),但另一方面「你怎樣因以色列家的地業荒涼而喜樂,我必照你所行的待你。西珥山哪,你和以東全地必都荒涼。你們就知道我是耶和華。」(結35:15)。與亞伯拉罕子孫對立的,又怎能稱為「希伯來人」? |
↑10 | 亞瑪力人,先祖亞瑪力是以掃的孫子(創36:12)。但同樣,不是亞伯拉罕的後裔 (以掃的子孫) 就是「希伯來人」:「你要記念你們出埃及的時候,亞瑪力人在路上怎樣待你。他們在路上遇見你,趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人,並不敬畏 神。所以耶和華─你 神使你不被四圍一切的仇敵擾亂,在耶和華─你 神賜你為業的地上得享平安。那時,你要將亞瑪力的名號從天下塗抹了,不可忘記。」 (申25:17-19) |
↑11 | 「所以,你們要知道:那以信為本的人,就是亞伯拉罕的子孫 … 可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。」(加3:7-9);「我知道,你們是亞伯拉罕的後裔,你們卻想要殺我,因為你們心裏容不下我的道。我所說的是在我父那裏看見的;你們所做的是在你們的父那裏聽到的。」他們回答耶穌:「我們的父是亞伯拉罕。」耶穌對他們說:「你們若是亞伯拉罕的兒女,就會做亞伯拉罕所做的事。我把在神那裏所聽見的真理告訴了你們,現在你們卻想要殺我;亞伯拉罕沒有做過這樣的事。」(約8:37-40) |
↑12 | 耶利哥的外族妓女喇合,摩押女子路得,亞蘭元帥乃縵 … 還有不少非希伯來人,都成為神所喜悅及眷顧的百姓 — 真正的「亞伯拉罕的子孫」、「真希伯來人」 |
↑13 | 那人說:「你名叫甚麼?」他說:「我名叫雅各。」那人說:「你的名不要再叫雅各,要叫以色列;因為你與神與人較力,都得了勝。」(創世記 32:27-28) |
↑14 | 實際上是十三支派:因為當中約瑟的兩個兒子以法蓮及瑪拿西成為兩個支派,而利未支派被神分別出來,負責事奉聖職,沒有承受產業 |
↑15 | 創32:10「… 我先前只拿著我的杖過這約旦河,如今我卻成了兩隊了…」 |
↑16 | 耶穌看見拿但業來,就指著他說:「看哪,這是個真以色列人,他心裡是沒有詭詐的。」… 你將要看見比這更大的事」;又說:「我實實在在地告訴你們,你們將要看見天開了,神的使者上去下來在人子身上。」(約1:47-51) |