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希伯來人、以色列人、猶太人 … 這些名稱似乎耳熟能詳，然而透過了解箇中的異同，再對照這個民族幾千年的歷史，會讓我們發現名稱背後的深意，並明白神的旨意。
(一) 前傳：挪亞 ➡️ 閃 ➡️ 希伯來人 …
- 神用洪水審判世界，只有挪亞被神揀選，一家八口藉著方舟得以存留。
- 挪亞有三名兒子：閃、含、雅弗，相傳就是後來亞、非、歐三洲[1]黃、黑、白三色人種的先祖
- 閃：後來的亞述人、迦勒底人（新巴比倫）、亞蘭人、希伯來人 …
- 含：後來的埃及人、迦南人、腓尼基人、亞摩利人（古巴比倫）…
- 雅弗：後來的瑪代/米底人 (Medes) (古伊朗/波斯人)、亞美尼亞人、高加索人 …
(二)「希伯來人」(Hebrews)：亞伯拉罕的子孫
背景：
- 聖經中第一次出現的「希伯來人」是亞伯蘭（即亞伯拉罕）[2]「有一個逃出來的人告訴希伯來人亞伯蘭 …」(創14:13)
- 「希伯來人 (05680 עִבְרִי /`Ibriy)」一詞意思是「來自遠處的人 (one from beyond)」，指亞伯拉罕一族的民從迦勒底的吾珥走到哈蘭後，再越過「大河」（幼發拉底河，或作「伯拉大河」）來到迦南[3]約書亞對眾民說：「耶和華─以色列的 神如此說：『古時你們的列祖，就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神，我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶來，領他走遍迦南全地，又使他的子孫眾多…』 」（書24:2-3）
- 另一個說法：「希伯來人」一詞來自亞伯拉罕的先祖「希伯」 (05677 עֵבֶר / `Eber)。希伯是閃 (挪亞三個兒子之一) 的曾孫，而希伯的玄孫就是亞伯拉罕的爺爺拿鶴[4]雅弗的哥哥閃，是希伯子孫之祖… 希伯生法勒之後又活了四百三十年，並且生兒養女。 (創世記 10:21；11:17)
意義：
關乎「血脈」及「呼召」
- 「希伯來人」：被神呼召出來的「亞伯拉罕及他的子孫」
- 獨特性：憑信心敬拜獨一的神耶和華，世世代代與神立約（男丁出生八天後行割禮為記）。他們蒙福，卻同時背負責任[5]「亞伯拉罕必要成為強大的國；地上的萬國都必因他得福。我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」（創18:18-19）
非「希伯來人」是指：
- 迦南人、赫人、亞摩利人、埃及人等外族人
其他觀察：
- 「希伯來人」的語言是希伯來語，分為 (聖經年代的) 古代希伯來語，及 (1948年現代以色列復國後「復活」的) 現代希伯來語
- 「希伯來人」在新約中也指「說希伯來話的猶太人」（相比「說希臘話的猶太人」而言），好比「說華語的華人」（相比「說英語的華人」而言）。耶路撒冷的這兩個族群，前者是土生土長，以希伯來語/亞蘭語為主要語言的猶太人；後者是外地回來的、以希臘語為主要語言的猶太人[6]那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言 … （徒6:1）
- 新約中的書信《希伯來書》，原名是《致希伯來人書》，作者不詳。信是寫給「猶太人門徒」的（相比「外邦人門徒」而言；相信也是指「說希伯來話的猶太人」），警惕他們要高舉「更好」的基督，不要因逼迫而重返傳統猶太教的律法及儀文的生活中
- 像挪亞經歷洪水，亞伯拉罕也「逿過江河」[7]賽43:2，憑信心破釜沈舟
思考：
以下這些人是否「希伯來人」？：
- 摩押人及亞們人（亞伯拉罕姪兒羅得的後裔[8]羅得雖然不是亞伯拉罕的直系子孫，但亞伯拉罕待他視如己出（求神開恩拯救羅得），而他理論上也符合「希伯來」的定義（跟亞伯拉罕一起「來自遠處」、「越過大河」），似乎羅得的子孫（摩押、亞們）也可算為「希伯來人」？然而相信不是。摩押人、亞們人的行為，已經讓他們站在「希伯來人」的對立面：「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，又因他們雇了美索不達米亞的毘奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。」（申23:3-4））？
- 以東人[9]論到以東（以掃的後裔），一方面「不可憎惡以東人，因為他是你的弟兄 …」（申23:7），但另一方面「你怎樣因以色列家的地業荒涼而喜樂，我必照你所行的待你。西珥山哪，你和以東全地必都荒涼。你們就知道我是耶和華。」(結35:15)。與亞伯拉罕子孫對立的，又怎能稱為「希伯來人」？及亞瑪力人[10]亞瑪力人，先祖亞瑪力是以掃的孫子（創36:12）。但同樣，不是亞伯拉罕的後裔 (以掃的子孫) 就是「希伯來人」：「你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你。他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏 神。所以耶和華─你 神使你不被四圍一切的仇敵擾亂，在耶和華─你 神賜你為業的地上得享平安。那時，你要將亞瑪力的名號從天下塗抹了，不可忘記。」 （申25:17-19）（雅各哥哥以掃的後裔）？
- 後來的部分阿拉伯人（亞伯拉罕長子以實瑪利的後裔）？
- 屬靈上來說，誰才是真正的「亞伯拉罕的子孫」？[11]「所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫 … 可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。」（加3:7-9）；「我知道，你們是亞伯拉罕的後裔，你們卻想要殺我，因為你們心裏容不下我的道。我所說的是在我父那裏看見的；你們所做的是在你們的父那裏聽到的。」他們回答耶穌：「我們的父是亞伯拉罕。」耶穌對他們說：「你們若是亞伯拉罕的兒女，就會做亞伯拉罕所做的事。我把在神那裏所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我；亞伯拉罕沒有做過這樣的事。」（約8:37-40） [12]耶利哥的外族妓女喇合，摩押女子路得，亞蘭元帥乃縵 … 還有不少非希伯來人，都成為神所喜悅及眷顧的百姓 — 真正的「亞伯拉罕的子孫」、「真希伯來人」
(三) 以色列人 (Israelites)：雅各的子孫（十二支派）/ 古以色列國的人民
背景：
- 聖經中第一次出現「以色列」(03478 יִשְׂרָאֵל / Yisra’el)，是神給雅各起的新名字：從「雅各」（「抓腳跟」/「騙子」）到「以色列」（「與神較力」）[13]那人說：「你名叫甚麼？」他說：「我名叫雅各。」那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。」（創世記 32:27-28）
- 王朝年代之前：「以色列人」是指雅各眾子的「以色列十二支派」[14]實際上是十三支派：因為當中約瑟的兩個兒子以法蓮及瑪拿西成為兩個支派，而利未支派被神分別出來，負責事奉聖職，沒有承受產業
- 因約瑟的庇蔭，雅各子孫 (「以色列人」) 在埃及繁衍，之後跟隨摩西出埃及，在曠野兜圈四十年後，終於跟隨約書亞過約旦河奪得應許之地。士師帶領近四百年後，迎來掃羅王、大衛王及所羅門王的統一王朝年代，盛極一時
- 在「以色列國」統一王朝年代：「以色列人」代表「以色列國」的人
- 在南北國分裂後：「以色列人」代表北國（「以色列國」的十個支派）的人。主前722年北國被亞述所滅，這十個支派的人被流放及被外邦同化，稱為「消失的支派」
意義：
關乎「國家」與「揀選」
- 「以色列人」：被神揀選的國度
- 好比雅各與人與神角力，有勝有負；雅各眾子（「以色列」）也與埃及、亞瑪力、非利士、亞蘭國、亞述帝國等，以至與眾偶像、眾罪、及他們的神耶和華在不斷角力，同樣有喜有悲。被揀選，不代表勝算在握
非「以色列人」是指：
- 耶布斯人、米甸人、摩押人、亞們人、以東人等外族人
其他觀察：
- 雅各被稱為以色列，是在雅博渡口要過約旦河之時。曾越過約旦河逃離哥哥以掃的雅各[15]創32:10「… 我先前只拿著我的杖過這約旦河，如今我卻成了兩隊了…」，這一次再過河，帶走的除了人馬貨財之外，更是對神全新的認識！同樣，摩西過紅海，約書亞過約旦河，都代表非凡的屬靈突破
思考：
- 屬靈上來說，誰才是「真以色列人」？耶穌說誰是「真以色列人」，這與曾經耍詭詐的雅各又有何關係？[16]耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」… 你將要看見比這更大的事」；又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」（約1:47-51）
- 「真以色列人」是擺脫舊我（像「雅各」擺脫詭詐，變成「以色列」般得勝）的人！
- 「真以色列人」看見異象，像雅各在伯特利及雅博渡口經歷神一樣
待續 …《一脈相承（下）》
參考：
希伯來人、以色列人、猶大人、猶太人的區別
http://blog.udn.com/taiwanmarria/4576238
聖經中猶太人的相關名稱及意義
https://joy.org.tw/holyspirit.asp?num=7991
在聖經中見到希伯來人、猶大人、猶太人這些不同的名稱，所指的全都是「以色列人」嗎？
https://www.cnec-hhcc.org/questionsandanswers/1976764
極端正統派猶太人與其他猶太人的衝突
希伯来人、以色列人、犹大人、犹太人的区别
https://www.163.com/dy/article/GD2PETU50523N3J6.html
猶太人流散
https://zh.wikipedia.org/zh-hk/犹太人流散
彌賽亞猶太教
https://zh.wikipedia.org/zh-hk/弥赛亚犹太教
Who is a Jew?
https://www.jewishvirtuallibrary.org/who-is-a-jew-2
Messianic Judaism 1—Why Focus on this movement?
What are the differences between Hebrews, Jews, Israelites, and Israelis?
https://www.quora.com/What-is-the-difference-between-Hebrews-Jews-and-Israelites
Who Are the Hebrews?
https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/800868/jewish/Who-Are-the-Hebrews.htm
To a Child of a Jewish Father
https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/1014792/jewish/To-a-Child-of-a-Jewish-Father.htm
Why are Ammonite and Moabite men punished?
註腳
| ↑1 | 黃、黑、白三色人種 |
|---|---|
| ↑2 | 「有一個逃出來的人告訴希伯來人亞伯蘭 …」(創14:13) |
| ↑3 | 約書亞對眾民說：「耶和華─以色列的 神如此說：『古時你們的列祖，就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神，我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶來，領他走遍迦南全地，又使他的子孫眾多…』 」（書24:2-3） |
| ↑4 | 雅弗的哥哥閃，是希伯子孫之祖… 希伯生法勒之後又活了四百三十年，並且生兒養女。 (創世記 10:21；11:17) |
| ↑5 | 「亞伯拉罕必要成為強大的國；地上的萬國都必因他得福。我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」（創18:18-19） |
| ↑6 | 那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言 … （徒6:1） |
| ↑7 | 賽43:2 |
| ↑8 | 羅得雖然不是亞伯拉罕的直系子孫，但亞伯拉罕待他視如己出（求神開恩拯救羅得），而他理論上也符合「希伯來」的定義（跟亞伯拉罕一起「來自遠處」、「越過大河」），似乎羅得的子孫（摩押、亞們）也可算為「希伯來人」？然而相信不是。摩押人、亞們人的行為，已經讓他們站在「希伯來人」的對立面：「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，又因他們雇了美索不達米亞的毘奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。」（申23:3-4） |
| ↑9 | 論到以東（以掃的後裔），一方面「不可憎惡以東人，因為他是你的弟兄 …」（申23:7），但另一方面「你怎樣因以色列家的地業荒涼而喜樂，我必照你所行的待你。西珥山哪，你和以東全地必都荒涼。你們就知道我是耶和華。」(結35:15)。與亞伯拉罕子孫對立的，又怎能稱為「希伯來人」？ |
| ↑10 | 亞瑪力人，先祖亞瑪力是以掃的孫子（創36:12）。但同樣，不是亞伯拉罕的後裔 (以掃的子孫) 就是「希伯來人」：「你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你。他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏 神。所以耶和華─你 神使你不被四圍一切的仇敵擾亂，在耶和華─你 神賜你為業的地上得享平安。那時，你要將亞瑪力的名號從天下塗抹了，不可忘記。」 （申25:17-19） |
| ↑11 | 「所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫 … 可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。」（加3:7-9）；「我知道，你們是亞伯拉罕的後裔，你們卻想要殺我，因為你們心裏容不下我的道。我所說的是在我父那裏看見的；你們所做的是在你們的父那裏聽到的。」他們回答耶穌：「我們的父是亞伯拉罕。」耶穌對他們說：「你們若是亞伯拉罕的兒女，就會做亞伯拉罕所做的事。我把在神那裏所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我；亞伯拉罕沒有做過這樣的事。」（約8:37-40） |
| ↑12 | 耶利哥的外族妓女喇合，摩押女子路得，亞蘭元帥乃縵 … 還有不少非希伯來人，都成為神所喜悅及眷顧的百姓 — 真正的「亞伯拉罕的子孫」、「真希伯來人」 |
| ↑13 | 那人說：「你名叫甚麼？」他說：「我名叫雅各。」那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。」（創世記 32:27-28） |
| ↑14 | 實際上是十三支派：因為當中約瑟的兩個兒子以法蓮及瑪拿西成為兩個支派，而利未支派被神分別出來，負責事奉聖職，沒有承受產業 |
| ↑15 | 創32:10「… 我先前只拿著我的杖過這約旦河，如今我卻成了兩隊了…」 |
| ↑16 | 耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」… 你將要看見比這更大的事」；又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」（約1:47-51） |
