聖靈：成就神之使命的方向與動力（Dan Liu）

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此文章乃中文譯本。英語原版在此 (Click here for the original English version)

之前我們追溯過，聖靈在《使徒行傳》中如何帶領著教會。綜觀這幅大圖畫的同時，我們可以怎樣在「凡人」的層面和個人的生活日常中留意到聖靈的帶領？如何藉著給我們力量的聖靈，在神的救世使命中盡一分力？怎樣分辨甚麼時候是聖靈的指引，甚麼時候是出於我們個人的考量或欲望？(注意：這文章未必能讓你確實知道聖靈是否希望你轉換新工作，但可讓你明白相關的聖經原則。) 我們如何做到「順著聖靈而行」（加拉太書5:16）呢？讓我們一起探討，聖靈如何讓我們在這世代參與神的救世奇工。

提要：如何辨別聖靈

來自《約翰一書》的重要警告：

親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。 凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。 凡靈不認耶穌，就不是出於神，這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。

約翰一書4:1-3

在使徒約翰的時代，受諾斯底主義影響的教師們認為耶穌並沒有道成肉身地在世出現^[1]David Guzik, “約翰一書四章-住在神和祂的愛裡面 ” Enduring Word Bible Commentary, https://enduringword.com/bible-commentary/1-john-4/, 參閱於2022年9月24日，故此約翰提醒我們如何「試驗諸靈」(test the spirits)  —  出自聖靈的才會「承認耶穌曾降世為人」。約翰筆下曾多處提及聖靈的工作， 例如《約翰福音》中耶穌說過：「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。 」（約翰福音14:26）耶穌之後再說明：

「然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他來。 他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。 為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裏去，你們就不再見我； 為審判，是因這世界的王受了審判。

我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。 凡父所有的，都是我的；所以我說，他要將受於我的告訴你們。」

約翰福音 16:7-15

聖靈的另一名字「保惠師」，希臘文分別是 παράκλητος 或作 paraklētos，帶有 「在旁」和「傳召」（審判）的意思^[2]Bible Hub, “Strong’s Concordance: 3875. Paraklétos,”  https://biblehub.com/greek/3875.htm, 參閱於2022年9月24日。聖靈會「在旁」，「傳召」有關罪、公義和審判等事情。重要的是，聖靈並不會「憑自己說話」，而是「把所聽見和有關將來的事告訴你們」(16:13)。「從父那裡差來」（14:26）的聖靈，會讓我們「明白一切的真理」（16:13），使耶穌「得榮耀」（16:14）。

約翰所寫的，並非我們辨別聖靈的唯一線索，保羅寫給哥林多人的書信亦應記一功。倫納德·艾倫（Leonard Allen）提出：「他（保羅）在《哥林多前書》12-14章清晰地表明，辨別聖靈的條件為：宣稱耶穌是主（12:3）、愛（13章）及造就教會 (14:3-5, 12, 17, 26)。」^[3]Leonard Allen, Poured Out: The Spirit of God Empowering the Mission of God (Abilene, Texas: Abilene Christian University Press, 2018), 113.  

艾倫認為：

「對保羅來說，分辨聖靈作工的原則，並非取決於異能和恩賜的出現，而是承認和高舉耶穌是主；運用聖靈恩賜的原則，在乎讓人看見並進入神的國」^[4]Allen, Poured Out, 113. 

保羅和約翰均重申聖靈的焦點是在耶穌身上  —  他的道成肉身、主權、生命、教導，都是為了完成神的使命，將榮耀歸予基督。艾倫提出「聖靈是為神的使命帶來動力和方向的宣教士」^[5]Allen, 13.。懂得如何辨別聖靈，讓我們探討聖靈在使命中經常引導我們的三種方式。

聖靈給我們方向和動力的三種方式

個人層面來說，我們在受洗的歡聲中領受神的聖靈，只要不「消滅聖靈的感動」（帖撒羅尼迦前書5:19），或因「苦毒、惱恨、忿怒、嚷閙、毁謗，並一切的惡毒」而「叫神的聖靈擔憂」（以弗所書4:29-32），聖靈便會一直與我們並肩同行。個人成長，是聖靈給我們方向和動力的第一種方式。我們的個人生命能體現聖靈的果子：

聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。 不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。

加拉太書5: 22-26

經歷生活、與人互動時，當我們留意聖靈的作工，會發現聖靈無時無刻都在給力，讓我們更有像基督的愛，及更添成熟。我們可以回顧過去數週、數月和數年，反思神怎樣使我們脫胎換骨！我們每天被聖靈引導著，在這過程中力量被燃點、禱告被挑旺、生命被陶造。

聖靈給我們方向與動力的第二種方式，活靈活現地呈現在《使徒行傳》第八章，腓利遇到衣索匹亞太監的事蹟。天使引導腓利走向耶路撒冷往迦薩之路（使徒行傳8:26），聖靈叫腓利「貼近那車走」（使徒行傳8:29），腓利向太監傳福音之後，太監決定受洗，接著「主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜地走路。」（使徒行傳8:39）這故事非常動人！直白地道出聖靈如何透過人與人之間的互動，引導人認識基督。聖靈不單為教會的使命開天闢地 （《使徒行傳》2及10章），也同時與我們「在旁」，安排我們遇到傳福音給別人的機會。

除了看顧我們在基督裡的屬靈成長和為傳福音的機遇穿針引線之外，聖靈更讓我們運用各種恩賜，連成「基督的身體」，為眾人帶來好處，達致在基督裡的成熟和合一。保羅在第一世紀與哥林多教會討論如何善用行神蹟的恩賜時^[6]6James Burton Coffman, “Coffman’s Commentaries on the Bible: 1 Corinthians 12,” 可瀏覽https://www.studylight.org/commentaries/eng/bcc/1-corinthians-12.html , 討論行神蹟的恩賜在第一世紀結束，用身體作比喻道出重點：

就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。 我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。

哥林多前書12:12-14

保羅用身體去形容教會的團契，用肢體去形容每一位教會成員。每一肢體成員都需要彼此倚靠（哥林多前書12:17-27）。在《羅馬書》12章，保羅列舉出各項到現今仍然適用的恩賜 ^[7]彼得前書4:10-11中的列表較為精簡：

按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照着信心的程度說預言； 或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導； 或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。

羅馬書 12:6-8

   保羅相信被聖靈充滿的門徒擁有各式各樣的恩賜去服侍整個教會，他認為滿有恩賜的一眾領袖應該裝備教會在信仰中更趨成熟 (以弗所書4:7-13)。總而言之，這些經文描畫聖靈將恩賜賦予我們，讓我們能為眾人的好處作出貢獻，在主內造就彼此。聖靈重視每個人對整個基督的身體所發揮之功用。

總結

聖靈與我們的生活息息相關，讓我們結出仁義的果子、碰上傳福音的機遇，賦予我們恩賜去為眾人行善，裝備我們去體現和分享基督的愛。聖靈著重榮耀基督的生命與教訓，讓我們找到生命的重心，在我們「試驗諸靈」的時侯勸慰我們。生命中的每一天，聖靈給我們方向與動力，讓我們參與在神的使命中。

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反思：留意聖靈的作工

1. 聖靈時常透過別人和聖經召喚我們成長和改變。你認為聖靈正在召喚你做甚麼？你的性格中可能欠缺了哪些聖靈的果子？

2. 在過去，你怎樣見證過聖靈引導你或別人認識耶穌？你如何能更像腓利一樣被聖靈引導，向你生活中接觸到的人傳講耶穌？

3. 聖靈賜予你甚麼恩賜？有時我們會輕看自己或自己的恩賜。你可以怎樣使用自己的恩賜為眾人帶來好處，或造就別人的信心？