閱讀時間: 9 分鐘
筆者最近分別研讀舊約亞伯拉罕的姪兒羅得及士師耶弗他，兩者都與一個民族叫亞捫有關聯，然而亞捫與摩押這兩個民族經常一起在聖經舊約中出現，於是筆者就好奇想多認識這兩個民族在聖經中的來龍去脈。
根據《創世記19:22-38》的記載，羅得被天使拉著要急忙逃離所多瑪及蛾摩拉，去到瑣珥，住在山上的一個洞裡。羅得的兩個女兒，看見父親沒有兒子傳宗接代，就和他先後同寢，生了兩個兒子，他們就是摩押人及亞捫人的始祖。
所多瑪，蛾摩拉及瑣珥這三個城市位於鹽海（即現今死海）的南端，摩押及亞捫這兩個民族其後分別居住在鹽海的東面及東北面。
以色列人出埃及後，要進入迦南地，但神耶和華有這樣的吩咐：
耶和華吩咐我說：『你今日要經過摩押的邊界亞珥，走到亞捫人之地。不可侵犯他們，也不可向他們挑戰。亞捫人的地，我不賜給你們為業，因我已將那地賜給羅得的子孫為業。』
申命記2:17-19
我給了呂便人和迦得人從基列到亞嫩谷，以谷的中央為界，直到亞捫人邊界的雅博河；
申命記3:16
從地圖的顯示，就清楚地知道當時候十二支派中的呂便和迦得，與摩押及亞捫的地理分佈關係。
以色列人起行，在摩押平原，約旦河東，對著耶利哥安營。西撥的兒子巴勒看見以色列向亞摩利人所做的一切。摩押因以色列百姓這麼多，非常懼怕。摩押因以色列人的緣故就憂懼。摩押對米甸的長老說：「現在這群人要舔盡我們四圍的一切，好像牛舔盡田間的草一樣。」那時，西撥的兒子巴勒作摩押王。他派使者往大河附近的毗奪去，到比珥的兒子巴蘭的家鄉，召巴蘭來，說：「看哪，有一群百姓從埃及出來；看哪，他們遮滿地面，住在我的對面。現在請你來，為我詛咒這百姓，因為他們比我強大，或許我能打敗他們，把他們趕出此地。因為我知道，你為誰祝福，誰就得福；你詛咒誰，誰就受詛咒。」摩押的長老和米甸的長老手裏拿著占卜的禮金到巴蘭那裏，將巴勒的話告訴他。
民數記22:1-7
雖然神耶和華吩咐以色列人不能侵佔摩押，但摩押王心裡擔心會被以色列人攻擊，於是找了當時候的先知巴蘭，希望巴蘭能協助他詛咒以色列人。故事的發展就是巴蘭的驢三次阻擋他，巴蘭才明白以色列人是被神耶和華保護的。
亞捫人或摩押人不可入耶和華的會；甚至到第十代，也永不可入耶和華的會。因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，並且雇了美索不達米亞的毗奪人，比珥的兒子巴蘭來詛咒你。然而耶和華－你的神不願聽巴蘭，耶和華－你的神為你使詛咒變為祝福，因為耶和華－你的神愛你。
申命記23:3-5
摩押王聘用巴蘭詛咒以色列人這件事，也讓神耶和華清楚給了以色列人指引，不要與他們聯繫，不能讓他們進入耶和華的會。第十代是完整的意思，相信是永遠都不能與他們有聯繫，免得被他們外邦的信仰所影響。
好景不常，以色列人在進入迦南地後，就被外邦人的偶像崇拜所影響，陸陸續續離棄耶和華，進入士師時代。因此，神耶和華興起以色列的鄰國敵人去攻打及欺壓他們，用以懲罰以色列人對神的不忠。在《士師記》中，最經典的一幕是士師耶弗他與亞捫王辯論他們兩國之間，在過去歷史中的地域關係：
耶弗他派使者到亞捫人的王那裏，說：「你與我有甚麼相干，竟來到我這裏攻打我的地呢？」亞捫人的王對耶弗他的使者說：「因為以色列從埃及上來的時候佔據我的地，從亞嫩河到雅博河，直到約旦河。現在你要和平歸還這些地方！」耶弗他又派使者到亞捫人的王那裏，對他說：「耶弗他如此說：以色列並沒有佔據摩押地和亞捫人的地。以色列人從埃及上來，是經過曠野到紅海，來到加低斯。那時，以色列派使者去以東王那裏，說：『求你讓我穿越你的地。』以東王卻不聽。以色列又照樣派使者去摩押王那裏，他也不肯。於是以色列人就住在加低斯。他們又經過曠野，繞過以東地和摩押地，到摩押地的東邊，在亞嫩河邊安營，並沒有進入摩押的境內，因為亞嫩河是摩押的邊界。以色列派使者去亞摩利王，就是希實本王西宏那裏；以色列對他說：『求你讓我們穿越你的地，到我自己的地方去。』西宏卻不信任以色列，不讓他們穿越他的疆界。他召集了他的眾百姓在雅雜安營，與以色列爭戰。耶和華－以色列的神將西宏和他的眾百姓都交在以色列手中，以色列人就擊殺他們，佔領了那地居民亞摩利人的全地。他們佔領了亞摩利人所有的疆土，從亞嫩河到雅博河，從曠野直到約旦河。耶和華－以色列的神如今從他百姓以色列面前趕出亞摩利人，你竟要佔領它嗎？你不是已經得了你的神明基抹賜給你的地為業嗎？耶和華－我們的神在我們面前所趕出的，我們也要得它為業。現在你比西撥的兒子摩押王巴勒還強嗎？他真的曾與以色列爭執，或是真的與他們爭戰了嗎？以色列人住希實本和所屬的鄉鎮，亞羅珥和所屬的鄉鎮，以及沿著亞嫩河的一切城鎮，已經有三百年了。在這期間，你們為甚麼不取回呢？我並沒有得罪你，你卻要攻打我，加害於我。願審判人的耶和華今日在以色列人和亞捫人之間判斷是非。」但亞捫人的王不聽耶弗他傳達給他的話。
士師記11:12-28
可惜亞捫王不聽耶弗他的解釋，結果神耶和華的靈感動耶弗他，與亞捫人爭戰，攻取了亞捫人二十座城。這樣，亞捫人就在以色列人面前被制伏了。
雖然摩押與亞捫這兩個民族作惡多端，但在《路得記》的記載中，當時候是士師統治的時代，拿俄米的媳婦路得是摩押女子。路德其後與波阿斯結婚，生了俄備得，這俄備得生耶西，耶西生大衛。經過很多代之後，大衛子孫耶穌基督，神的兒子降世為人。
士師年代之後，以色列人進入了皇朝時代：掃羅王，大衛王，所羅門王…… 摩押與亞捫這兩個民族繼續與以色列人息息相關。他捫不斷地與以色列人打仗及勾引以色列人去離棄神耶和華，去敬拜別神。
掃羅執掌以色列的國權，攻打他四圍所有的仇敵，就是摩押人、亞捫人、以東人和瑣巴諸王，以及非利士人。他無論往何處去，都打敗他們。
撒母耳記上14:47
過了一年，正是諸王出戰的時候，大衛派約押率領臣僕和以色列眾人出去。他們打敗亞捫人，圍攻拉巴。大衛仍然留在耶路撒冷。
撒母耳記下11:1
大衛王就是借亞捫軍隊擊殺了拔示巴的丈夫烏利亞，繼而娶了拔示巴為妻子。
你為甚麼藐視耶和華的命令，做他眼中看為惡的事呢？你用刀擊殺赫人烏利亞，又娶了他的妻子為妻，借亞捫人的刀殺死他。
撒母耳記下12:9
所羅門王就與摩押及亞捫女子通婚，也引領以色列人敬拜亞捫人的偶像米勒公。米勒公又叫摩洛，是古代中東各地所崇奉的假神，信徒用火燒自己的孩子當作祭物獻上。
所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。論到這些國的人，耶和華曾吩咐以色列人說：「你們不可跟他們通婚，他們也不可跟你們在一起，因為他們一定會誘惑你們的心去隨從他們的神明。」所羅門卻為了愛，緊緊跟從他們。所羅門娶七百個公主，三百個妃嬪。這些妻妾誘惑他的心。所羅門年老的時候，他的妻妾誘惑他的心去隨從別神，不像他父親大衛以純正的心順服耶和華－他的神。所羅門隨從西頓人的女神亞斯她錄和亞捫人可憎的米勒公。
列王記上11:1-5
在以色列國分裂為北國以色列及南國猶大後，猶大王羅波安的媽媽拿瑪，她是亞捫人。
羅波安與他祖先同睡，與他祖先同葬在大衛城。他母親名叫拿瑪，是亞捫人，他兒子亞比央接續他作王。
列王記上14:31
北國以色列及南國猶大，其後分別被亞述及巴比倫打敗，以色列國正式結束，進入流亡時期。但神應許亡國後七十年，以色列人會重新回歸，可以再一次建立聖殿及耶路撒冷聖城。
參巴拉、多比雅、阿拉伯人、亞捫人和亞實突人聽見耶路撒冷城牆正在修造，破裂的地方開始進行修補，就非常憤怒。大家同謀要來攻打耶路撒冷，使城混亂。
尼希米記4:7-8
這些事完成以後，眾領袖來接近我，說：「以色列百姓、祭司和利未人沒有棄絕迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亞捫人、摩押人、埃及人和亞摩利人等列邦民族所行可憎的事。因他們為自己和兒子娶了這些外邦女子，以致聖潔的種籽和列邦民族混雜，而且領袖和官長在這事上是罪魁。」
以斯拉記9:1-2
當尼希米及以斯拉回到耶路撒冷，亞捫人仍然是一個敵對以色列的民族。更驚訝的就是當時在耶路撒冷以色列的領袖，已經與外邦人包括亞捫人及摩押人通婚，導致以斯拉需要制定措施，終止以色列人與異族通婚。
總結：
亞伯拉罕與羅得是親戚的關係，但很可惜他們的後裔以色列人，摩押人及亞捫人就成為敵人。在舊約的歷史中，他們不斷地在打仗。摩押人及亞捫人將拜偶像的思想在不同的時代用不同的方式滲入以色列人當中，導致他們離棄真神耶和華。作為現今的信徒，我們要以此為鑑，小心屬世界不聖潔的思想滲入我們的基督徒生命中，把我們一步一步遠離真神的教導。