聖靈：在末後的日子帶來盼望 (Dan Liu)

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此文章乃中文譯本。英語原版在此 (Click here for the original English version)

         上一篇文章提到聖靈給予我們方向和動力，達成三個層面的使命：我們歡喜領會何謂「聖靈」所結的的果子（加拉太書5:22-23)；聖靈帶領我們委身傳揚耶穌的信息（使徒行傳8章）；聖靈使肢體互相效力，運用各人恩賜以互補不足（哥林多前書12章；羅馬書12章）。

         這樣看來，只要我們跟從聖靈的帶領，生命就會一帆風順 ── 難道不是這樣的嗎？無論面對任何挑戰，最後都能如履平地？既然有聖靈帶領，「成功」有保證：結果子，自然的事？影響生命，沒有難度？肢體合作又怎會有挑戰或困難？若非如此，聖靈到底是如何帶領和訓練我們面對不同的試煉、試探和苦難呢（雅各書1章）？這一篇文章，我們將探討聖經如何肯定告訴我們：只要我們持守忠心與神同行，聖靈使我們至終仍有盼望。保羅曾向羅馬教會，描述這種盼望。「但願使人有盼望的神，因信，將諸般的喜樂平安，充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望。」(羅馬書15:13).

隱喻中見盼望

         五旬節聖靈降臨，彼得被聖靈充滿，向聚集在耶路撒冷的群眾講道，提到末後的日子（使徒行傳2:17)。其後，保羅採用「三個重要的隱喻」講述聖靈如何在「末後的日子」帶領我們^[1]這些隱喻的來龍去脈，請參考 Gordon Fee, God’s Empowering Presence: The Holy Spirit in the Letters of Paul (Peabody, MA: Hendrickson, 1994), 806-808, 被引用在 Leonard Allen, Poured Out: The Spirit of God Empowering the Mission of God (Abilene, Texas: Abilene Christian University Press, 2018), 88.。首先，他肯定我們是「有聖靈初結的果子」 (羅馬書8:23)。初結的果子含意豐富。以耕作來說，地裡首先初熟之物要獻給神（出埃及記23:19)。

以色列人將初熟的果子獻給神，喻意他們相信全部收穫 ── 以至他們所有的一切，都是從神而來，屬予神。獻上初熟的果子表達了信心 ── 相信其餘的穀物，也一定會有收成。^[2]Mike Livingstone, “5 Kinds of Firstfruits (Session 5 – John 20:3-9; 1 Corinthians 15:20-28),” 出於 https://explorethebible.lifeway.com/blog/adults/5-kinds-of-firstfruits-session-5-john-203-9-1-corinthians-1520-28/, 瀏覽於2022年11月

另外，還有其他類似的經文，呼應以信心和盼望等待將來的收成。以初熟的果子形容以色列民（耶利米書2:3)；在各處有初結的果子（羅馬書16:5；哥林多前書16:15)；還有，最重要的是：復活的基督「成為睡了之人初熟的果子（哥林多前書15:20)。正如保羅所說：在亞當裏眾人都死了，照樣，在基督裏眾人也都要復活。但各人是按着自己的次序復活，初熟的果子是基督，以後在他來的時候，是那些屬基督的 (哥林多前書15:22-23)。初熟的果子暗示將來的收成。神學院院長倫納德‧艾倫（Leonard Allen）寫道：

作為「初熟的果子，聖靈確認並且保證我們的身份地位 ── 確認我們是神接納的兒女，與基督同為後嗣；保證我們最終會被接納，身體得蒙救贖。^[3]Leonard Allen, Poured Out, 89.

我們等待神最後救贖來臨時，認定聖靈對「初結的果子」的未來，有長遠盼望的應許。

         第二個隱喻提到聖靈是某種「首期訂金或憑據」（哥林多後書1:21-22; 5:5; 以弗所書1:14)^[4]Allen, 89.。艾倫繼續寫道^[5]Allen, 89.：

神賜聖靈在我們心裡作為首期款項 (arrabon)（哥林多後書1:22）。希臘原文 (arrabon) 這詞在新約中指的是聖靈。新國際版聖經NIV在哥林多前書和後書都將 (arrabon) 這詞解釋成「訂金，保證將會得到的憑據」。聖靈是「現在預示將來實現的憑據，保證將來能夠完全兌現。」^[6]Fee, God’s Empowering Presence, 807.

神學家萊斯利‧紐比金 (Lesslie Newbigin) 解釋「arrabon是商業詞彙，表示繳納按金，保證到時全數付清。」^[7]Lesslie Newbigin, The Open Secret: An Introduction to the Theology of Mission(Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 1995), 58.保羅用這隱喻使聽眾明確知道聖靈的價值和對未來的應許。保羅讓他們看見盼望。

     最後，第三個隱喻：保羅形容應許的聖靈是「印記」。（哥林多後書1:21-22；以弗所書1:13-14； 4:30）^[8]Allen, 89.。信件上的印記證明寫信人的身份，並且代表同意信中的內容。同樣，我們既有這印記，證明是屬於聖靈的，「你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。」(以弗所書4:30)。我們既屬於神所有，只要我們繼續與聖靈同行，神會保證我們的未來。

指示我們前行，與我們同在

     保羅以初結的果子、分期交付和印記作為隱喻，牧養我們的信心，知道神在末日為我們存留指望。神學家以「末世」的觀點，形容這種期待未來，終點「在望」卻「仍未」到達的情境。希臘文ἔσχατος, η, ον, 或 ésxatos，意思是「完成、最後、至終（最遠、終點極限）」 ── 從這個詞語，衍生出「末世論」學說，專門「研討末世」^[9]Bible Hub, “Strong’s Concordance: 2078. Eschatos,” 出於 https://biblehub.com/greek/2078.htm , 瀏覽於2022年11月6日。本篇文章的目的不是探討「末世」的情況，但是明顯聖靈會在末後的日子帶領我們，確保神的應許，讓我們站立得穩。

         末日雖然尚未來到，我們仍會繼續面對不同的試煉、試探和苦難（雅各書1:2-4)^[10]感謝聖經教學團隊成員 Aaron Chow 在最近一篇講道中的提醒。我們「以神的靈侍奉神」，也必經歷「與神一同受苦」的過程（腓立比書3:3；3:10)。看看以下經文，保羅如何談論末世：

我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得着兒子的名分，乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望，只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。

羅馬書8:22-25

我們確信已經得到的，盼望將會來到的，雖然還未完全實現。我們如今在此勞苦，縱使一切並不完美，我們渴望看見神應許的國度完全實現。幸好，聖靈確實會帶領我們跨過考驗：

況且，我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照着神的旨意替聖徒祈求。

羅馬書8:26-27

我們甚至不曉得在試煉中當如何禱告，卻蒙聖靈用說不出來的歎息替我們表達，在神面前為我們祈求^[11]想更了解《羅馬書》8章中聖靈的代求，請讀Douglas J. Moo, Encountering the Book of Romans: A Theological Survey (Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, 2002), 131-142.。在我們無語問蒼天時，特別得到聖靈的關照，使我們可以向天父祈求^[12]除這經文外，保羅也在《加拉太書》4:4-7 中提到聖靈怎樣使我們能向天父呼求：

因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸，父！」聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。

羅馬書8:14-17

我們與基督一同受苦，藉著聖靈的力量，能夠與基督一起同為神的後嗣。尤其在我們軟弱無力，不知如何禱告的時候，聖靈會為我們祈求。

         聖靈也使我們在人的面前能夠作見證。保羅、西拉和提摩太依靠聖靈在帖撒羅尼迦傳揚神的道，他們明白這福音「不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心。」（帖撒羅尼迦前書1:5)。耶穌教導門徒被捕時不要憂慮說甚麼話。「因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。」(路加12:12；馬太10:20；馬可13:11)。我們掙扎如何向別人傳揚基督時，聖靈會讓我們適當表達。聖靈從來與我們同在，是我們的中保，幫助我們。

         聖靈也在人與人的關係中，起了作用。只有在「聖靈裡的彼此交通和分享」(腓立比書2:1)，我們才能學習謙卑，放下身段和個人利益，模仿耶穌的犧牲和死在十字架上的愛（腓立比書2:1-8)。我們跟從基督國度的樣式，教會成為「沒有牆垣阻隔的團隊」^[13]Leonard Allen, Poured Out, 176. 這段落的論點主要出自 Allen.；人與人之間沒有界線，沒有組別之分，關係彼此緊密靠近，能夠深入交往，「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（以弗所書4:3)。我們與聖靈同工，以各人的才能彼此服侍，互相薰陶，一起建立和見證耶穌傳揚的天國真理，這樣，我們才能完全嚐到大家都渴望得到的未來滋味。

結論：試嚐未來的筵席

         我們是否相信未來會更加美好？我們是否確定現在得到的只是將來收成的一丁點兒？我們已得到聖靈為印記，首期代價已為我們支付了？神學家紐比金 (Newbigin) 寫道：

聖靈使我們預先嚐到彌賽亞筵席的滋味。聖靈的臨在，有愛、喜樂和平安，彰顯神的大能主權，但是還不只如此而已。聖靈降臨預示末後的一切已經開始（使徒行傳2:17)；因此，我們確定神的應許一定會來到，並且更加熱切期待他們的到來。聖靈的臨在有力見證神才是真正的主宰，免得世人瞎了眼睛。^[14]Lesslie Newbigin, The Open Secret, 62-63.

筵席開始前，主廚先給我們頭盤嚐嚐。我們嚐過了，但必須忍耐等候。我們是將來天國的後嗣。聖靈一直走在我們前頭。尤其當世人拒絕基督，我們因此受苦時，聖靈會指引我們。我們軟弱時，聖靈給我們希望，盼望那完全的來到，神的應許完全實現。

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反思以下的問題，儆醒聖靈的存在：

1. 閱讀羅馬書第8章，當中有哪些經文或思路特別令你留意？保羅提到的苦難，你有共鳴嗎？回想生命中，你有艱苦經歷嗎？並且從聖靈得到力量和安慰？

2. 我們知道生命不會一帆風順。遇上試煉或苦難時，你會去哪裡尋求幫助？你會安心信靠，尋求聖靈的同在；向屬靈成熟的人士，尋求指引；還是到處找尋力量？那些不同的途徑和方法，真的能使你有「盼望」嗎？與朋友討論一下

3. 堅持才能見盼望和耐心等候（羅馬書8:25)^[15]Douglas Moo, Encountering the Book of Romans, 139. Moo 筆下寫道：「希臘文『耐心等候』 (di’ hypomonēs) 這字眼，背後蘊藏了堅持之意。」。哪些方面，聖靈叫你在生命中，關係上或教會裡要耐心等候的？與朋友談談你所需要的堅忍不拔。