保羅與巴拿巴：「同意彼此意見不同」(agree to disagree) 的合一（Antony Wong）

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基督徒各持己見，是否不對？彼此的想法和看法截然不同，還能合一嗎？分道揚鑣，有時可以接受？

《使徒行傳》15章，教曉我們不少關於合一的事。

（一）外邦人如何得救的爭議：「從各持己見到取得共識」(from disagreement to agreement) 的合一

《使徒行傳》15:1-31，「法利賽教門的人」堅持外邦人要受割禮及謹守摩西律法 —— 即歸化作猶太人 —— 才可得救，但保羅與巴拿巴不認同。為了解決這個「紛爭辯論」，安提亞教會派遣代表到耶路撒冷詢問意見。可幸透過「使徒和長老」的分享、討論，加上耶穌的弟弟雅各（也是耶路撒冷的教會領袖）充滿智慧、求同存異的建議下，這個差點分裂教會的危機被化解，鞏固了猶太人及外邦人的合一：

13 他們住了聲，雅各就說：「諸位弟兄，請聽我的話。 

14 方才西門述說　神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下； 

15 眾先知的話也與這意思相合。 

16 正如經上所寫的：『此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來， 

17 叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。 

18 這話是從創世以來顯明這事的主說的。 』

19 所以據我的意見，不可難為那歸服　神的外邦人； 

20 只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。 21 因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀。」

《使徒行傳》15:13-21

這個「從各持己見到取得共識」而合一的過程，有幾個可取的原素可供我們借鏡：

1）面對爭議、尋求幫助：爭議出現後，安提亞教會不讓它發酵，馬上派代表到耶路撒冷，徵詢公認的成熟領袖們的定奪；

2）尊重、聆聽：各方都被尊重，都有機會分享觀點及背後的經歷及信念；

3）總結、建議：雅各總結各方發言，配合信念、經文及實況作出具體建議；

4）落實共識：大家都在平衡點上取得共識，讓建議成為決定，扼要寫成書信；

5）宣告決議、止息紛爭：耶路撒冷教會親自派出代表，連同安提亞教會的代表，到安提亞及其他外邦教會作宣告，帶來安慰

這事關乎得救之道，也關乎外邦人與猶太人能否和諧共處（外邦人尊重某些猶太律法，才可與猶太人彼此交接 (fellowship)、同桌吃飯、稱兄道弟），實在事關重大，含糊不得。我們樂見猶太與外邦教會通過誠懇謙卑的溝通，化解這合一的危機。

（二）帶不帶馬可的爭議：「同意彼此意見不同」(agree to disagree) 的合一

《使徒行傳》15章末，出現了另一個合一的挑戰：

36 過了些日子，保羅對巴拿巴說：「我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。」 

37 巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去； 

38 但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。 

39 於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往塞浦路斯去； 

40 保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。 

41 他就走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會。 

《使徒行傳》15:36-41

「二人起了爭論」(sharp disagreement, NIV) (παροξυσμός -「激烈的爭論」、「極深的歧見」)，因約翰馬可 (John Mark) 而起：巴拿巴想帶著馬可一起參與即將展開的第二次傳道之旅，保羅卻強烈反對。他們是如何爭論的？有人把他們爭論的「設計對白」寫出來，頗有神韻，不妨一讀^[1]“Ministry Meltdown: Revisiting Paul and Barnabas’ Dispute over John Mark”。以下是他們各自觀點的陳述：

對巴拿巴來說：

外號「勸慰子」(son of encouragement)^[2]《徒》4:36 的巴拿巴，以犧牲的心變賣一切去造就教會^[3]《徒》4:36，懷著愛心把令人聞風喪膽卻剛受洗的掃羅（保羅）領到使徒面前^[4]《徒》9:27，又「大有信心」地去大數找掃羅（保羅）一起到安提亞宣揚福音^[5]《徒》11:24-26。他為了造就人而犧牲自己，選擇信任隊友，樂於給人「翻身機會」(second chance)，接納表弟馬可^[6]《西》4:10未臻成熟，所以有不少過失；甚至作爲「幫手」在第一次傳道旅程中「走佬」(「離開」- deserted (NIV)，「遠離、退後」等負面意思)^[7]《徒》13:5，13。馬可離開是因艱辛？害怕？思鄉？還是不滿保羅？《聖經》並未說明。雖然如此，巴拿巴卻仍相信馬可是滿有屬靈潛質與熱誠的，在往後的教導及旅程的磨練中，相信他的生命終會成大器，傳道事工也必開花結果。

巴拿巴相信馬可。他雖然看到馬可的過往，更看到他的未來。

對保羅來說：

 「立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音」^[8]羅15:20的保羅，起先「極力逼迫殘害神的教會」^[9]《加》1:13-14，及後悔改受洗跟隨耶穌^[10]《使徒行傳》第9章，因「蒙神的恩」而「格外勞苦」^[11]《林前》15:10，鞠躬盡瘁將福音傳開，早將生死置於道外。對他來說，傳道生涯就是一趟刀口上舔血、拋頭顱灑熱血的事業，團隊成員必須是基督的精兵！保羅一來覺得作為「幫手」的馬可之前「幫倒忙」，在傳道旅程中途退去，影響軍心；而在此「事件」以外，保羅可能對年青馬可的本質有所保留，甚至後悔第一次傳道旅程時讓他同行也說不定：

1）馬可是富家子弟，所以比較嬌生慣養、捱不了苦？（母親馬利亞在耶路撒冷的「豪宅區」擁有大樓房，可供門徒聚會之用，也擁有「使女」（即女僕）羅大^[12]《可》14:13-16 (「拿著一瓶水」的，就是馬可？)；《徒》1:13；《徒》12:12-13）

2）他是巴拿巴表弟，所以難免在巴拿巴充滿「鼓勵」的庇蔭下被寵壞了？

3）馬可性格可能比較軟弱，怕事逃跑，早有前科？《馬可福音》中這個逃走的「少年人」，公認就是作者馬可本人：

50 門徒都離開他，逃走了。 

51 有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。 

52 他卻丟了麻布，赤身逃走了。

《可》14:50-52

保羅未能相信馬可。他看到馬可的過往，而不確定他的未來。馬可不是保羅「那杯茶」。

雙方都無法妥協，也似乎找不到折衷的方案，這對「傳道拍檔」選擇了「同意彼此意見不同」，分道揚鑣，展開各自的傳道之旅。

以前讀到這裡，內心往往充滿不解及失望，覺得「一世紀的使徒都因意見不同而分開，合一難道只是紙上談兵」？這是教會的分裂嗎？表面上不見他們最後和好如初，「大團圓結局」也似乎沒有出現。

現在才開始明白，意見不同，甚至「同道而不同路」，仍可合一。

（三）合一的功課：什麼可以不同？什麼不能含糊？

為什麼說保羅與巴拿巴之間雖然「同意彼此意見不同」而各自發展，卻不是分裂，仍是合一？當中我們可以學到關於合一的什麼功課？

1）意見不同，路線不同，但信念與心志一致

關於救恩（相信耶穌，認罪、悔改、受洗）、全心遵從及傳揚基督等重大議題，保羅與巴拿巴沒有絲毫異議。他們因為彼此恩賜、看法和做法不同，選擇了走不同的「路」，但生命中一起走的「道」(the way^[13]《徒》9:2) 仍是一樣，仍有耶穌「走遍各城各鄉」^[14]《馬》9:35的傳道熱心。他們的信念與心志是合一的。

2）意見不同，路線不同，但未必一定有對錯

留意一下，在路加的紀錄下，我們找不到任何對保羅或巴拿巴「誰對誰錯」的評論或暗示。有人覺得「保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中」^[15]《徒》15:40，代表保羅和西拉得到教會的祝福，表示保羅是對的，巴拿巴是錯的；或是巴拿巴後來在《使徒行傳》中好像消失了，再沒有他的記述，代表巴拿巴錯了。但這樣解釋經文，等於說彼得、雅各或其他使徒都有錯失，因為《使徒行傳》也沒有記載他們被教會祝福，而書中下半部甚至沒有他們的身影！是否意見不同，路線不同，必有對錯之分？這樣說會否更好：可能保羅與巴拿巴都沒有錯；或從另一角度來看，可能他們都有錯失的部分，都有各自的盲點^[16]人皆有盲點。《加》2:11-14 就記錄了保羅挑戰彼得（及「隨夥裝假」的巴拿巴）的虛偽？

3）意見不同，路線不同，但不可留嫌隙

《使徒行傳》以至《新約》經文中，我們找不到保羅與巴拿巴或馬可有心病（「面左左」）的記載。反之，在有限的紀錄中，保羅對巴拿巴及馬可都有正面的記述：

4 難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？ 

5 難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎？ 

6 獨有我與巴拿巴沒有權柄不做工嗎？

《林前》9:4-6

又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裡去，他們往受割禮的人那裡去。

《加》2:9

以上經文中，保羅眼中的巴拿巴是他一同傳道的拍檔、甚至願意放棄「靠福音吃喝」的權柄的基督同工。

與我一同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。（說到這馬可，你們已經受了吩咐；他若到了你們那裡，你們就接待他。）

《西》4:10

與我同工的馬可、亞里達古、底馬、路加也都問你安。

《門》24

獨有路加在我這裡。你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道（或譯：服事我）的事上於我有益處。

《提後》4:11

保羅要歌羅西教會接待「與我同工」的馬可，並在臨近他生命盡頭寫成的《提摩太後書》中，囑咐提摩太要把「有益處」的馬可帶到自己身邊來。保羅本來並不看好的馬可，竟然成為他生命盡頭點名要召來安慰自己的好弟兄；而馬可也沒有因保羅曾拒絕他的同行而懷恨在心。

（四）總結

保羅：

這個經歷，可能提醒了保羅要學習巴拿巴的心腸，對人（特別是年青人）要多點耐性及信任，給曾犯錯的人多一次機會（就像當年巴拿巴對自己，或主耶穌對彼得一樣）。提攜教會新生代去接棒，或去牧養軟弱的門徒，不能說沒有冒險的成分，但這卻也是傳道事工的必修課。保羅在往後的傳道旅程中培育提摩太、提多等「徒弟」成長，後來又爲身為奴僕而得罪主人腓利門的「捆鎖中所生的兒子阿尼西謀」求原諒及收納^[17]詳見《腓利門書》，凡此種種，未嘗不是雙方是否要帶馬可的爭辯過後，保羅沈澱與反思後的個人成長。

馬可：

對馬可來說，保羅不願與他同行的慘痛經歷，可能是他生命中的一記當頭棒喝，提醒他基督的恩典固然夠用，人的恩典卻有用盡的一天。不再逃走，要作神忠心的僕人，不看被接納是理所當然的 … 這一切在保羅嚴己嚴人的榜樣下，一定深深烙印在馬可的心中。後來馬可作為彼得的「徒弟」（彼得稱他為「我兒子馬可」^[18]《彼前》5:13），根據彼得的親口轉述，寫下最早成書的耶穌生命傳記 ——《馬可福音》。此書公認是《馬太福音》及《路加福音》的重要藍本，對基督教以至人類歷史影響深遠。試想，如果馬可參加了保羅的第二、第三次傳道旅程，他還有時間空間貼近彼得，寫成《馬可福音》嗎？而馬可不單在耶路撒冷跟隨彼得及服侍教會，後來更開展了北非及埃及等外邦的傳道工作，最後在埃及殉道而死^[19]初代使徒是如何為主受苦殉道的？ ^[20]PAUL & BARNABAS SPLIT OVER MARK。他有軟弱的部分，有失敗的歷史；但最後活出的是一個忠心良善的生命。

巴拿巴：

雖然分道揚鑣，巴拿巴卻絲毫沒有懈怠。他致力在自己家鄉居比路（塞浦路斯）^[21]《徒》4:36傳神的道。據說公元61年他在撒拉米被猶太人逼迫而殉道，並葬於島上^[22]主後一世紀的塞浦路斯。

神奇妙的帶領下，在意見不合的合一中，一個傳道旅程變為兩個。保羅、巴拿巴及馬可這幾位「同道中人」，雖然各自走上不同的路，卻不約而同地歷盡為神而活的滄桑及璀璨，最後得著榮耀的冠冕。

（五）反思/ 應用

1）保羅與巴拿巴為帶不帶馬可發生爭辯，沒有紀錄當中有人介入調停。為什麼他們不參考之前「外邦人如何得救的爭議」的解決之道？如果當時有第三方幫忙從中調停，結果會否一樣？

2）保羅、巴拿巴、馬可，你覺得自己最像誰？

3）「你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。」^[23]《腓》2:2-3是保羅擲地有聲的信念，勸勉腓立比教會要學習基督的謙卑，要完全合一。這信念與他在《使徒行傳》15:36-41 與巴拿巴及馬可的經歷，有什麼關係呢？他是否自打嘴巴呢？

4）門徒之間會有什麼意見不合的地方？哪些是原則性的，不能妥協，必須力求合一？哪些只是因時制宜的不同選擇或做法，要嘗試盡量放下自己，與人和睦^[24]《羅》12:18？哪些是個人喜好、看法、意見，要學會彼此接納，不判斷對方？

5）回想最近或以前印象深刻的一次與人意見不合的經歷。上文有否借鏡的地方，可幫助你與人更趨合一，或學會「同意彼此意見不同」，在尊重和愛中合一？

參考：

The Separation of Paul & Barnabas

Paul and Barnabas Part Paths (15:35-41)

What should we learn from the account of Paul and Barnabas?

Handling Conflict: What Paul And Barnabas DIDN’T Do

The Conflict between Paul and Barnabas 

從巴拿巴和保羅 、馬可和提摩太看宣教培育與接棒

When Godly People Disagree: Lessons from Acts 15

（此文章的中文版：當聖徒立場不同時：使徒行傳十五章給我們的教訓 ）

以上文章較詳細的版本：

When Godly Brothers Disagree: Lessons from the Division of Paul and Barnabas

從師徒角色轉變的角度，探討保羅與巴拿巴的關係：

Mentoring Stages in the Relationship between Barnabas and Paul