曾在「穿越聖地」的以色列旅程中，與當地導遊 (一位考古學家，屬便雅憫支派) 談到耶穌。當時橄欖山上的景色歷歷在目，我好奇的一問，迎來他認真的回答：「我們不相信彌賽亞（即基督，那「受膏者」[1]請參考 “「彌賽亞」(Messiah) 與「基督」(Christ) 的真正意思” 一文）已經來到。你們 (基督徒) 斷言彌賽亞已然降臨，而他就是耶穌；我們卻不這樣武斷。我們還在等待彌賽亞的來臨。」
基督徒與猶太人都相信耶和華，也跟隨《聖經》的教導（至少是《舊約聖經》）；但對於耶穌以至《新約聖經》，大家的看法可以南轅北轍。為什麼不少猶太人相信耶穌真有其人，卻堅決不信祂是彌賽亞 (基督)，或是神的兒子？他們眼中，耶穌是誰？
（此文中的「猶太人」，不是指所有的猶太人，而是篤信及恪守《舊約》律法及傳統的「正統猶太人」(Orthodox Jews) 或猶太教徒[2]https://en.wikipedia.org/wiki/Orthodox_Judaism）
我們一方面尊重彼此信念的不同，另一方面也要理解信念不同之處及原因。了解猶太人的信仰，也讓基督徒反思自己的信仰根基，啟發信仰的對話。
不少猶太人對耶穌不信甚至抗拒，可歸納為兩大因素：
1）信念上：
耶穌（或曾(被)宣稱是彌賽亞的人）不符合《舊約》對彌賽亞的描述
2）經歷上：
猶太人二千年來所蒙受的苦難，不少是源自他們眼中的「耶穌群體」（基督徒及基督教國家、天主教徒及天主教國家、東正教徒及東正教國家等）。對猶太人來說，耶穌又怎可能是那位帶來拯救的「受膏者」？
這篇文章，我們會先探討猶太人對彌賽亞的信念，及他們為什麼覺得彌賽亞未曾來臨。
自古以來，猶太人對《舊約》所描述的彌賽亞及他所帶來的「彌賽亞時代」(Messianic Age) 有著一份憧憬，他們覺得彌賽亞必須符合以下所有的條件；而耶穌（或其他曾在歷史中出現、擬似彌賽亞的對象）卻「未夠班」（不夠資格）：
（1）彌賽亞必須是來自猶大支派（《創》 49:10），並作為大衛及所羅門王後裔（《代上》22:9-10）的一個人（不是神）
縱然《馬太福音》第一章的家譜中清楚列出耶穌的先祖就是大衛、所羅門王及猶大，但因《太》1:18-20 紀錄了耶穌的母親馬利亞是「從聖靈懷了孕」的，所以猶太人覺得既然耶穌的生父不是約瑟，所以不確定他是猶大、大衛及所羅門王的後裔。
背後的假設：
猶太拉比在他們的經典《塔木德》中，認定基督只是一個人，不是神或半人半神。所以，藉著「童女生子」而超自然出生的耶穌，不會是他們心目中的彌賽亞。耶穌行神蹟與奇事、宣講真理以至死而復活的權能，對大多數的猶太人來說，同樣沒有說服力。他們頂多說耶穌是位偉大的拉比或先知罷了。
另一方面，猶太人心目中，相信「三位一體」的神等於外邦的泛神/多神思想，是拜偶像，與他們每天背誦的「聽命誦」（即 Shema：「以色列啊，你要聽！耶和華 —— 我們 神是獨一的主。」～《申命記》6:4）背道而馳。他們不能接受耶穌「人子」的自稱，或不能接受他與天父、聖靈的關係。
～ 事實：耶穌時代的猶太人，也認為「基督來的時候，沒有人知道他從哪裡來」；而因大家知道耶穌來自加利利，所以耶穌就一定不是基督云云（《約》7:27）。他們自以為清楚耶穌的來歷 —— 加利利而不是伯利恆 —— 就否定他是基督，因為「基督是大衛的後裔，從大衛本鄉伯利恆出來的」（《約》7:41-42）。其實耶穌正是在伯利恆出生，應驗了《彌迦書》5:2 的記載：
伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。
（2）彌賽亞時代，流放在各地的猶太人都會被招聚，歸回猶大地：
當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬，並眾海島所剩下的。他必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人。
《以賽亞書》11:11-12
你當說：『主耶和華如此說：我必從萬民中招聚你們，從分散的列國內聚集你們，又要將以色列地賜給你們。』他們必到那裡，也必從其中除掉一切可憎可厭的物。我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心
《以西結書》11:17-19
猶太人覺得耶穌明顯沒有招聚萬民回到猶大地，所以他一定不是彌賽亞。
～ 事實：耶穌作為為羊捨命的牧人，把如迷羊一樣流放各地的百姓招聚到神的國！從《使徒行傳》第二章開始，普天下神的子民真正「歸回故土」：
主耶和華如此說：看哪，我必親自尋找我的羊，將牠們尋見。牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裡救回牠們來。我必從萬民中領出牠們，從各國內聚集牠們，引導牠們歸回故土，也必在以色列山上 —— 一切溪水旁邊、境內一切可居之處─牧養牠們。
《以西結書》34:1-13
我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。
《約》10:16
那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷 … 於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人。
《徒》2:5，41
（3）彌賽亞會重建神的聖殿
末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。
《以賽亞書》2：2
到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣
《阿摩司書》9:11
猶太人覺得耶穌出現了，聖殿卻不見得被高舉而超乎一切，耶穌亦沒有重建聖殿（即《以西結書》中形容的「第三聖殿」），讓它超越所羅門時代的榮耀；反之，耶穌死後38年（即主後70年）聖殿竟然被毀！因此他們不相信耶穌就是彌賽亞。
～ 事實：耶穌以他的身體為殿，藉著死後三天復活重建這殿，在榮耀中吸引萬人：
耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」但耶穌這話是以他的身體為殿。
《約》2:19-21
耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。」…「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」
《約》12:23，32
（4）彌賽亞會帶來完全和平的世界：
… 要以和平為你的官長，以公義為你的監督。你地上不再聽見強暴的事，境內不再聽見荒涼毀滅的事。你必稱你的牆為「拯救」，稱你的門為「讚美」。
《以賽亞書》60:17-18
他必在多國的民中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇。這是萬軍之耶和華親口說的。
《彌迦書》4:3-4
猶太人覺得基督教非但沒有帶來和平，反為世界帶來更多災難及戰爭（下篇文章詳述），所以耶穌不可能是基督。
～ 事實：耶穌帶來的不是魔術般的「世界和平」，而是跟隨祂的人可以和平相愛，而心中也充滿平安，不再懼怕：
豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。
《以賽亞書》11:6-9
我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。
《約》14:27
（5）彌賽亞時代，所有猶太人都跟隨律法，所有外邦人都認識神：
耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」
《耶利米書》31:33-34
主啊，你所造的萬民都要來敬拜你；他們也要榮耀你的名。
《詩篇》86:9
明顯地，猶太人覺得這是從未出現的畫面，因此，耶穌怎會是彌賽亞？他們甚至覺得，耶穌自己也因不守律法（例如安息日的規條）而被質疑（《約》9:16）！更有猶太人相信耶穌是個假先知。
～ 事實：某些彌賽亞預言，相信要等待耶穌第二次來臨時才會兌現 —— 譬如人人認識神。耶穌道成肉身（《約》1:14）、成全律法（《太》5:17-18），更藉著自己的死把隔開人與神之間的幔子裂為兩半（《太》27:51），讓所有人都可以走近神，成就了彌賽亞要實現的事情
（6）彌賽亞一定是得勝的君王，但不一定是受苦的僕人？
因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的 神、永在的父、和平的君」。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。
《以賽亞書》9:6-7
他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或譯：他受欺壓，卻自卑不開口）；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。
《以賽亞書》53:7
有猶太拉比認為以上兩個彌賽亞的形象難以調和，因此覺得可能有兩位彌賽亞：一位是永遠統治的君王，帶來拯救（the Messiah ben David）；一位是受苦的奴僕（the Messiah ben Joseph）。猶太拉比認為這位受苦的僕人作為彌賽亞，毫無疑問是指一個人。直到耶穌出現了，與經文的敘述極度吻合，有不相信耶穌的猶太拉比便說，《以賽亞書》53章裡的受苦僕人雖然是單數，其實指的是「以色列民族」，而不是耶穌。十一世紀的著名猶太拉比 Rashi 就提出這講法，得到不少人支持。
～ 事實：耶穌既是君王，更是願意受苦的僕人。他藉著死而復活，戰勝了死亡，作了得勝之君；他把自己作祭物，成為忠信的祭司，把我們完全帶到神面前：
你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫他復活。神且用右手將他高舉，叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。
《使徒行傳》5:30-31
原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全 … 兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人 … 所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在 神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。
《希伯來書》2:10-17
總結及反思
猶太人對彌賽亞的來臨充滿熱情，也願意恪守律法及種種生活原則，可惜徒有熱心卻缺乏真知識（《羅》10:2）。他們根深蒂固的觀念及假設，扼殺了認識彌賽亞的良機。
今天，我們對自己、對神及對屬靈事物，是否也有一套既定的想法與預設？我會給神及給生命留白，讓神引導及帶領自己嗎？
下次，我們繼續探討《為什麼猶太人不相信耶穌（二）：經歷篇》。
參考
Why Don’t Jews Believe In Jesus?
SIX REASONS WHY JEWS DON’T BELIEVE IN JESUS
What Do Jews Believe About Jesus?
WHY DON’T JEWS BELIEVE IN JESUS? (ONE FOR ISRAEL)
Mashiach: The Messiah
https://www.jewfaq.org/mashiach
註腳
