序

當我們閱讀舊約，經常會看到與亞伯拉罕的後裔（與神立約的子民）— 以色列、猶大爭戰或與他們為敵的其他族裔或國民，筆者會於未來幾次分階段為大家逐一介紹這些鄰邦列國。今次，筆者會為大家介紹基利提人和非利士人。

基利提人 Cherethites/ Kerethites（沿海居民）

《西番雅書 2:4-5》
「迦薩必致見棄；亞實基倫必然荒涼。人在正午必趕出亞實突的民；以革倫也被拔出根來。住沿海之地的基利提族有禍了！迦南、非利士人之地啊，耶和華的話與你反對，說：我必毀滅你，以致無人居住。」

《以西結書 25:15》
「主耶和華如此說：因非利士人向猶大人報仇，就是以恨惡的心報仇雪恨，永懷仇恨，要毀滅他們，所以主耶和華如此說：我必伸手攻擊非利士人，剪除基利提人，滅絕沿海剩下的居民。」

基利提人，有劊子手 Executioners/割下者 Cutters off 的意思，從上面的兩段經文中看到，當耶和華要向非利士所有城邑的居民施行報應，降災給他們，也會同時提及基利提人，這顯示他們之間有著密切的關係。根據《七十士譯本》，希臘語「基利提人」是被翻譯為「克里特人」，可能也想藉此說明基利提人與非利士人的關係，因為《阿摩司書 9:7》中提及，非利士人是從克里特（即迦斐託）中出來的（又參：創10:14；申2:23；耶47:4）。

另外，《撒母耳記上 30:14、16 》也提及基利提跟「非利士人的地」有關，所以大部分學者都認定基利提人和非利士人也許是同一個民族，基利提人可能是非利士人的一個主要部族。另一個看法則是：非利士人和基利提人最初是兩個民族，不過非利士人可能比較強大，或可能較早抵達迦南，所以儘管基利提人並沒有完全消失，但非利士人最終取得了支配權，並用他們的名稱為其領土命名。

《撒母耳記下 20:7》
「約押的人和基利提人、比利提人，以及所有的勇士都跟著亞比篩，從耶路撒冷出去追趕比基利的兒子示巴。」

基利提人曾在耶和華子民的軍隊裡服役，由耶何耶大的兒子比拿雅統領（參：撒下 8:18；20:23；代上 18:17；撒下 23:22-23；代上 11:25）。雖然是外邦人，但大衛時代的基利提人，當「以色列人的心」都歸向造反的押沙龍時，大衛被迫離開耶路撒冷，基利提人仍忠心耿耿地跟隨大衛（撒下 15:13,18）；之後，又協助平息便雅憫人示巴的叛亂（撒下 20:7），並支持大衛揀選的所羅門繼承以色列的王位（王上1:38-39，44）。

非利士人 Philistines

參：摩1:6-8；番2:4；亞9:5-8；撒上6:16-18；耶25:20

《約書亞記 13 章 2-3 節》（和修)
「這是剩下的地：非利士人的全境和一切屬於基述人的，是從埃及東邊的西曷河往北，直到以革倫的邊界，算是屬迦南人的地，那裏有非利士人五個領袖統治迦薩人、亞實突人、亞實基倫人、迦特人、以革倫人；還有屬於亞衛人的，」

《士師記 1:18-19》
「猶大又取了迦薩和迦薩的四境，亞實基倫和亞實基倫的四境，以革倫和以革倫的四境。
耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民，只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。」

非利士人之地主要分佈在亞實基倫、亞實突、以革倫、迦特和迦薩這五個城市中。
古時，非利士沒有一個統管全地的統治者。各城邑十分獨立，彼此以聯合的城邦制來運作，並由他們的首領管治（撒上5:11）。五大城邦以下列五個城為首府，各有其特色：

迦特（Gath）：是五大城邦聯盟（the Pentapolis）的政治中心（political center）
以革倫（Ekron）：是與以色列之間的「前哨」（outpost）
亞實突（Ashdod）：是「邦盟」的宗教重心（religion center）
亞實基倫（Ashkelon）：是非利士地區主要的港口（seaport）
迦薩（Gaza）：是進入埃及與其間之荒漠的門戶（gateway）

迦特 Gath

參：阿摩司書 6:2；彌迦書 1:10、14

迦特 Gath，希伯來語 תג，意為「榨酒處」 Wine press，迦特是一個古老的城鎮。遠在主前兩千多年以前，就已經存在了。迦特人又稱為 Gittites，約在公元前1200年，當非利士人來到巴勒斯坦海岸平原南部之後，迦特就被他們所佔有而成為非利士五大邦盟之一。

《撒母耳記上 17:4》
「從非利士營中出來一個挑戰的人，名叫歌利亞，是迦特人，身高六肘一虎口。」

《歷代志上 20:6-8》
「又有一次，他們在迦特打仗。那裏有一個身材高大的人，手指腳趾都是六根，共有二十四根；他也是巨人族的後裔。他向以色列罵陣，大衛的哥哥示米亞的兒子約拿單就殺了他。這些人是迦特巨人族的後裔，都仆倒在大衛和他僕人的手下。」

迦特是巨人族後裔所居住的地方，巨人歌利亞就是迦特人（撒下 21:19；代上 20:5）。大衛被掃羅追捕時，曾逃到迦特，投奔亞吉（撒上21:10）；押沙龍造反的時候，大衛被迫出逃，很多人仍忠心地跟隨大衛，其中一個就是迦特人以太（撒下15:18-22）。俄別以東也稱為「迦特人」，約櫃曾經暫時停留在他的家裡（撒下6:10-11；代上 13:13），有學者認為，俄別以東也來自非利士的迦特；不過，更可信的解釋是：俄別以東是來自迦特·臨門城的利未人，所以被稱為迦特人（書21:20-24）。

以革倫 Ekron

《西番雅書 2:4》
「迦薩必遭遺棄（註：「遺棄」與「迦薩」的希伯來話發音相近。），亞實基倫必然荒涼；亞實突人必在正午被趕出，以革倫也要連根拔除（註：「連根拔除」與「以革倫」的希伯來話發音相近。）。」

《撒迦利亞書 9:5-6》
「亞實基倫看見必懼怕，迦薩看見甚痛苦，以革倫因失了盼望而蒙羞；迦薩必不再有君王，亞實基倫也不再有人居住，混血的人要住在亞實突；我必除滅非利士人的驕傲。」

以革倫，其位於耶路撒冷以西 35 公里，迦特以北 18 公里，內部沿海平原的西部邊緣。大約公元前 1200 年的鐵器時代，非利士人重建了這座城市；以色列人進入迦南地後，以革倫原屬猶大支派的一城（書15:11、45），後來再分配給了但這支派（書19:43），不過，不久後又再次被非利士人所占有。這也是非利士人將約櫃運回以色列前停放的最後一站（撒上 5:10；6:1-8）。

因位居高地，可控制梭烈谷此一重要之戰略孔道，是非利士人和猶大國激烈爭奪的的一個邊境城市（撒上7:14，17:52）。自 1957 年開始被發掘，掘出的城區分上下兩城，上城約有 2.5 公頃，下城則約有 10 公頃，包括兩者間的郊區，總面積約有 20 公頃，是巴勒斯坦當時最大的，其遺址現在稱為「Tel Mikne」（或「Tel Miqne」），乃位於巴勒斯坦小村莊 Akir 附近。

《列王紀下 1:2》
「一日，亞哈謝從撒瑪利亞王宮樓上的窗戶掉下來，就病了；於是差遣使者，說，你們去問以革倫的神巴力西卜，我這病能好不能好。」

以革倫人信奉「巴力西卜」（Beelzebub 或 Baal-Zebub），原意為「蒼蠅之主」，乃非利士人所信奉的神，但究竟是甚麼神祇，卻難以確定。以色列王亞哈謝因病派使者求問巴力西卜而非求問神，為此，耶和華藉以利亞宣告他必不能下床及將死亡的事實（王下1:16）；新約被譯作「別西卜」，代表著鬼王/撒但，耶穌也曾被法利賽人誣告靠別西卜趕鬼（太12:23-32） 。

亞實突 Ashdod

《阿摩司書 3:9-10》
「要在亞實突的宮殿中和埃及地的宮殿裡傳揚說：你們要聚集在撒瑪利亞的山上，就看見城中有何等大的擾亂與欺壓的事。那些以強暴搶奪財物、積蓄在自己家中的人不知道行正直的事。這是耶和華說的。」

以色列人進入迦南時，曾把山地的亞納族人（巨人般的民族）剪除，唯有亞實突、迦薩及迦特三城，是倖存的亞納人所居住的地方（書 11:21-22）。及至公元前1200年，海上民族非利士人大量入侵，亞實突也被他們佔據。自此，亞實突便繁榮起來。

先知以賽亞時代，猶大王烏西雅（公元前前 792-740）曾擊敗非利士人，攻佔並拆毀迦特、亞實突、雅比尼等城（代下 26:6）；之後，隨著猶大的衰落，亞實突復獲獨立。及至公元前 711 年，該城被亞述王撒珥根（Sargon）攻取（賽20:1），成為受控於亞述的城邦。到了耶利米的日子（約公元前 647 以後），提到「亞實突剩餘的人」（耶 25:20）；在尼布甲尼撒統治的時期（公元前 624 開始），說亞實突王是巴比倫宮廷的一個囚犯，這些都應驗了先知的預言（番2:4）。

以色列人從被擄之地返回故土後，亞實突依舊極力反對以色列人，亞實突人與其他人同謀攻擊擾亂以色列人（尼 4:7）；後來，猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻，以致他們的兒女不少都「說亞實突話，沒有一個會說猶太話」（尼13:23-24）。

直到公元前 63 年，亞實突受到龐培（Pompey）的保護，並由羅馬敘利亞行省所管轄。新約時期，希律王重建該城，使徒行傳則稱之為「亞鎖都」(Azotus，參：徒 8:40)，是當時的重要城邑之一。教會初期，傳道者腓利曾在這裡及沿海各城傳揚福音（徒 8:40）。自中世紀後，該城逐漸衰落，淪為一個小村落，名叫Isdud。

大袞，本來是古代閃族（Semite）的農耕之神，被非利士人崇拜後，海神的神格逐漸增強，其形象為人魚，傳説是伊勒神的兒子，巴力的父親，是非利士人的眾神之首。^[10]參：百度百科，https://baike.baidu.hk/item/大袞/9768273

在撒母耳作先知時，以色列人與非利士人交戰，以色列人戰敗後約櫃被擄，非利士人將約櫃帶進亞實突的大袞神廟；耶和華使大袞的神像仆倒於約櫃前，又使亞實突人及周圍的人生痔瘡，使得五大城的人各備賠罪禮物，將約櫃送還給以色列（撒上4:1-6:16）。由此可見，非利士人崇拜大袞，而亞實突是他們敬拜的中心（撒上 5:1～6:18）。

亞實基倫 Ashkelon

《耶利米書 47:4-7》
「因為日子將到，要毀滅一切非利士人，剪除幫助推羅、西頓所剩下的人。原來耶和華必毀滅非利士人，就是迦斐託海島餘剩的人。迦薩成了光禿；平原中所剩的亞實基倫歸於無有。你用刀劃身，要到幾時呢？耶和華的刀劍哪，你到幾時才止息呢？你要入鞘，安靜不動。耶和華既吩咐你攻擊亞實基倫和海邊之地，他已經派定你，焉能止息呢？」

亞實基倫，位於地中海迦薩之北約 19 公里，亞實突西南約 15 公里，因控制了沿海的大道，公元前2000 年就已是迦南人的一個通都大邑，曾被埃及所統治，隨著非利士人大量進入，成為五個大城邦之一。

亞實基倫是以色列古代最古老和最大的海港，自從青銅時代起就相當繁榮，也是大希律王的出生地，他重建並修飾這座城市，使其在羅馬和東羅馬帝國時期繼續保持繁榮。在現代的亞實基倫附近，有著古代亞實基倫海港的遺蹟。

亞實基倫曾經先後被迦南人、非利士人、腓尼基、迦勒底王國、古波斯、馬其頓帝國、羅馬人等所統治。1191 年十字軍進攻亞實基倫時，回教的撒拉丁王令焚城後撤退，十字軍佔領後重建，卻於 1270 年徹底毀於戰亂，從此亞實基倫就不再在歷史中出現。

現代城市創建於阿拉伯城鎮 al-Majdal 以外，又譯為“阿什凱隆”或“阿什克隆”，是以色列南部區內蓋夫西部的一個城市，人口大約為 117,000。^[12]參：維基百科， https://zh.wikipedia.org/wiki/亚实基伦；https://christiananswers.net/dictionary/ashkelon.html; https://www.bibleplaces.com/ashkelon/; https://www.jewishvirtuallibrary.org/ashkelon-and-surroundings#Ashkelon

迦薩 Gaza

參：士 16:1-2；王下 18:8；耶47:1-7；摩1:6-7

迦薩（又譯作「加沙」），有強壯、堡壘的意思，是一個有六千年以上歷史的軍事和商業重鎮，有南方的大馬色的美譽，加薩走廊被認為是人類搖籃之一，在四千年前是非利士人聚居的地方。人類最早的用火遺址是在加薩走廊發現，一些最古老的人類化石也是在這裡發現的，一些非常古老的抽象符號有可能是人類最老的文字。

它是非利士人的五大城之一，也曾是他們的首府，也是埃及在迦南地的基地。其地理位置位於非利士平原的中央，古城建在一座高約 33 公尺的小山上，附近有泉水十五處，可供應居民和農耕之用，是塊肥沃的農地，盛產小麥和同類穀物。迦薩離地中海只有3 哩左右，但是她成為巴勒斯坦的貿易中心，並非因海利，而是從陸路而來，這裡的公路從肥沃月彎各地帶來很多商隊。然而這便利之處卻也是牽累，由於沿岸道路便於埃及、亞述、巴比倫、波斯、希臘和羅馬的軍隊通行，故迦薩往往成為戰亂中軍旅路過的受害之地。

它雖然常被列強所壓制，卻似並未喪失它的主權。公元前 734年被亞述佔領，其舊城在公元前 332 年被亞歷山大大帝圍攻，經五個月之久方始失守，足證城防之堅固。公元前 61年，成為羅馬帝國的自由城。公元後 66 年，在猶太人反羅馬的戰爭中完全被毀，公元後 635 年屬阿拉伯所有，在以色列獨立時，原屬於埃及，是埃及最北的防線，在六日戰爭時，又被以色列所佔，前不久與耶利哥兩地，一同劃歸了巴解，現約有人口五萬。

在舊約，士師記中的參孫被非利士人捉住，挖了眼睛，被帶到迦薩（士 16:21）；在新約，腓利就是被主的使者差他到迦薩，途中幫助了太監成為門徒（徒 8:26）。

小結

舊約時期，神藉先知耶利米、阿摩司對迦薩作出神諭，包括「日子將到，迦薩成了光禿」（耶 47:5），必有火吞滅迦薩城內的宮殿（摩 1:7），迦薩必遭遺棄（番2:4）等。六千年來，迦蕯經歷了多次的毁壞並重建，列國的征服與被征服不斷循環；直到今日，此刻的迦薩更是處於水深火熱之中，成為戰爭的犧牲品。歷史不斷重演，不知道我們幾時才會學懂？讓我們懇切為受到戰火蹂躪的人民祈禱！

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