「保羅的同性戀觀」(上)(Chervy Chan)

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「現代社會的一個特徵就是道德混亂,道德立場呈多元性及激烈分歧,而且理性似乎對解決這些分歧也無能為力。」 [1]關啟文,《上帝、世俗社會與道德基礎- 當代宗教哲學的探索》(香港:天道,2006),頁13。

這句形容現今社會的評語,筆者認為實在非常貼切。的而且確,隨着「世俗化」、「個人自由主義」的抬頭,「性解放浪潮」(或稱「性革命」)已深深地震撼着這個二十世紀,而同性戀解放運動[2]根據羅秉祥博士的定義,「同性戀解放運動」是指在社會中,積極爭取同性戀者在社會的權益、自由,如爭取不受到任何形式的歧視、同性行為非刑事化、甚至同性婚姻合法化,雖然各地的同志運動的意識形態都有差異,但其最終目的都是達致「同性戀」者能與「異性戀」者一樣,擁有完全相同的、平等的、全面正常化的地位及對待。

關於爭取同性戀非刑事化、同性戀婚姻合法化,甚至性傾向歧視法等討論,可參:羅秉祥,《黑白分明 – 基督教倫理縱橫談》,第七版(香港:宣道,2000),頁75;關啟文,《是非、曲直 – 對人權、同性戀的倫理反思》,第三版(香港:宣道,2007),頁53-76。
絕對是性革命的先鋒。

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1 關啟文,《上帝、世俗社會與道德基礎- 當代宗教哲學的探索》(香港:天道,2006),頁13。
2 根據羅秉祥博士的定義,「同性戀解放運動」是指在社會中,積極爭取同性戀者在社會的權益、自由,如爭取不受到任何形式的歧視、同性行為非刑事化、甚至同性婚姻合法化,雖然各地的同志運動的意識形態都有差異,但其最終目的都是達致「同性戀」者能與「異性戀」者一樣,擁有完全相同的、平等的、全面正常化的地位及對待。

關於爭取同性戀非刑事化、同性戀婚姻合法化,甚至性傾向歧視法等討論,可參:羅秉祥,《黑白分明 – 基督教倫理縱橫談》,第七版(香港:宣道,2000),頁75;關啟文,《是非、曲直 – 對人權、同性戀的倫理反思》,第三版(香港:宣道,2007),頁53-76。

保羅與巴拿巴:「同意彼此意見不同」(agree to disagree) 的合一(Antony Wong)

閱讀時間: 14 分鐘

基督徒各持己見,是否不對?彼此的想法和看法截然不同,還能合一嗎?分道揚鑣,有時可以接受?

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Who Are the Samaritans? (Dan Liu)

閱讀時間: 21 分鐘

Edkaprov (Edward Kaprov)., Samaritans marking Passover on Mount Gerizim, West Bank

Click here for the Chinese edition (此文章乃英語原版。中文譯本按此)

Who are the Samaritans? And what can we learn from their portrayal in the New Testament?  To begin, many of us are familiar with the story of Jesus and the Samaritan woman found in John 4.  Their dialogue highlights some commonalities and distinctions between the Jews and the Samaritans. We learn from the woman that the Samaritans shared a common ancestry with the Jews — note how she claimed “our father Jacob,” the son of Abraham (4:12), as part of her heritage. The place where she and Jesus met was at Jacob’s well (John 4:6, Genesis 33:19, Joshua 24:32). Moreover, as their conversation proceeds, we learn that the Samaritans and Jews disagreed on where proper worship could be carried out — the Jews insisted on Jerusalem, whereas the Samaritans worshipped on a mountain in Samaria, Mt. Gerizim. Finally, like the Jews, the Samaritans likewise were awaiting a “Messiah” (4:25).

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從箴言三十一章看「才德的婦女」(下)(Chervy Chan)

閱讀時間: 11 分鐘

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當閱讀到箴言三十一章10-31,我們不難看到「才德的婦人」這個稱謂及讚賞,我們不其然會思想「怎樣才能成為經文中所提及的婦人?」望著這崇高的標準和遠大的目標,往往會令人望而生畏,甚至會認為這些都是遙不可及的夢想!在婚姻的旅程上,很多時妻子們的信心都被消磨靜盡。筆者希望透過研讀這段經文,為想成為「才德婦人」的妻子們加添一分力量,誠意邀請您成為美麗璀璨的寶石,一起為婚姻、為幸福出征!

筆者會分上、下兩篇(上:10-20節;下:21-31節)去分享。

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Christmas 哪來的?(Steve Chin)

閱讀時間: 6 分鐘

一年一次的聖誕節又到了。大家都彼此會說一聲:「Merry Christmas」,或「聖誕快樂」。但有沒有想過,英文的「Christmas」是甚麼意思,或這個字是哪來的呢?

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從箴言三十一章看「才德的婦女」(上)(Chervy Chan)

閱讀時間: 11 分鐘

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當閱讀到箴言三十一章10-31,我們不難看到「才德的婦人」這個稱謂及讚賞,我們不其然會思想「怎樣才能成為經文中所提及的婦人」?望著這崇高的理想和遠大的目標,往往會令人望而生畏,甚至會認為這些都是遙不可及的夢想!在婚姻的旅程上,很多時妻子們的信心都被消磨靜盡。筆者希望透過研讀這段經文,為想成為才德婦人的妻子們加添一分力量,誠意邀請您成為美麗璀璨的寶石,一起為婚姻、為幸福出征!

筆者會分上、下兩篇(上:10-20節;下:21-31節)去分享。

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摩押與亞捫 (Aaron Chow)

閱讀時間: 9 分鐘

筆者最近分別研讀舊約亞伯拉罕的姪兒羅得及士師耶弗他,兩者都與一個民族叫亞捫有關聯,然而亞捫與摩押這兩個民族經常一起在聖經舊約中出現,於是筆者就好奇想多認識這兩個民族在聖經中的來龍去脈。

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誰是 Saint Anne 聖安娜(聖亞納)?(Henry Au)

閱讀時間: 9 分鐘

耶路撒冷的聖安娜教堂(Church of Saint Anne, Jerusalem),圖片來自Wikipedia
耶路撒冷的聖安娜教堂(Church of Saint Anne, Jerusalem),圖片來自Wikipedia

遊覽耶路撒冷舊城時,在畢士大池考古遺址旁邊有一座十字軍時期興建的教堂,名為聖安娜堂(天主教多譯為聖亞納),是為紀念馬利亞的母親安娜(Anne,或譯安尼、亞納)而建。這教堂的設計讓詩班合唱時歌聲會有迴繞的效果,十分動聽,所以得到很多信徒慕名而來。但究竟誰是聖安娜?如果她是馬利亞的母親,那豈不是主耶穌的外祖母?為何我們不能在聖經中找到其相關的記載?

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聖靈:成就神之使命的方向與動力(Dan Liu)

閱讀時間: 10 分鐘

「都柏林基督座堂」(Dublin Christ Church Cathedral) 通往議會禮堂之走廊的彩繪玻璃上,主基督被描繪為「好牧人」,聖靈的果子分列在旁 (Andreas F. Borchert, CC BY-SA 3.0 DE) https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/de/deed.en, via Wikimedia Commons

此文章乃中文譯本。英語原版在此 (Click here for the original English version)

之前我們追溯過,聖靈在《使徒行傳》中如何帶領著教會。綜觀這幅大圖畫的同時,我們可以怎樣在「凡人」的層面和個人的生活日常中留意到聖靈的帶領?如何藉著給我們力量的聖靈,在神的救世使命中盡一分力?怎樣分辨甚麼時候是聖靈的指引,甚麼時候是出於我們個人的考量或欲望?(注意:這文章未必能讓你確實知道聖靈是否希望你轉換新工作,但可讓你明白相關的聖經原則。) 我們如何做到「順著聖靈而行」(加拉太書5:16)呢?讓我們一起探討,聖靈如何讓我們在這世代參與神的救世奇工。

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從聖經中的植物認識神(下)(Chervy Chan)

閱讀時間: 16 分鐘

上一篇有關聖經中的植物,今篇筆者會繼續分享如何透過另一些植物去認識神。

本文大量參考並引用植物學家張文亮教授所寫的《聖經與植物:從聖經看見上帝奇妙的創造》[1]張文亮,《聖經與植物:從聖經看見上帝奇妙的創造》,青橄欖出版社,2011。的資料和數據,由於書中內容非常豐富,筆者只摘要了部分與大家分享,並附以個人的信念,有興趣深入認識這方面的朋友,歡迎細閲此書。

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1 張文亮,《聖經與植物:從聖經看見上帝奇妙的創造》,青橄欖出版社,2011。