今年三月，參加了在土耳其伊茲米爾 (Izmir) 舉辦的國際基督教會會議後，與會者參觀了曾經是亞細亞七教會所在地的考古遺址[1]感謝香港基督教會的支持，讓我和太太能跟許多其他與會成員一起，參與這趟亞細亞眾教會的城市遺跡學習旅程。除了老底嘉 (Laodicea) 外，另一個有趣的遺址是士每拿 (Smyrna)，這是現代伊茲米爾在古代的名稱。這篇文章將探討寫給士每拿教會書信的文本及其背景，反思今天身處香港的我們又可以學到什麼。
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註腳
| ↑1 | 感謝香港基督教會的支持，讓我和太太能跟許多其他與會成員一起，參與這趟亞細亞眾教會的城市遺跡學習旅程 |
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戰爭、無差別槍擊案、家暴、無日無之的騙案、網上的虛假與謾罵 … 雖然科技日新月異，我們與惡的距離卻仍近在咫尺。
關於罪的責任與後果，《聖經》怎樣說？我們又可從中得到什麼啟發？
After a conference of the International Churches of Christ held in Izmir, Türkiye this past March, participants visited archaeological ruins at the sites where the seven churches of Asia once were.[1] Besides Laodicea, another interesting site was that of Smyrna, the name that modern Izmir was known by in antiquity. This blog will explore the background about and the text written to the church in Smyrna and reflect on its lessons for us in Hong Kong today.
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《聖經》新約福音書中，施洗約翰說耶穌會「拿著簸箕，要揚淨他的場」。究竟施洗約翰所指的「簸箕」，具體形象是怎樣的呢？「場」是指禾場，作為現代人的我們從沒見過，它又是怎樣的呢？「簸箕」與「禾場」通常在《聖經》同時出現，又有甚麽寓意？
Continue reading “簸箕與禾場 (Winnowing Fork & Threshing Floor) (Aaron Chow)”
許多基督教徒很難理解為何天主教如此高舉聖母瑪利亞？許多歐洲大教堂也以她命名，更多的著名雕像正是她抱著嬰兒耶穌。一頭霧水的基督徒認為，雖然她生下了耶穌基督，畢竟她也只不過是一個人。透過以下的探討，或許可以因為更多的認識此議題，能夠清楚我們基督徒為何有自己的屬靈立場。
中學時期，有位同學說出以上疑問。他的推論是：耶穌如果不是傻瓜，便是不能預知未來；他的結論是：耶穌一定不是神的兒子 —— 揀選一個會出賣自己的人作門徒，最終讓自己被殺，實在不合邏輯！
耶穌預知什麼？為什麼祂仍一意孤行？祂是傻瓜，還是救主？
其實《舊約聖經》中，早已預言彌賽亞（基督，神的受膏者）會被人誣捏、離棄、出賣，以至受苦受刑，甚至最後被殺。《詩篇》及《以賽亞書》中對彌賽亞有這樣的預言，完全吻合在耶穌身上：
Continue reading “「如果耶穌早知道猶大會出賣自己，為什麼仍揀選他作門徒？」 (Antony Wong)”
猶大王約雅斤和他母親、臣僕、首領、太監一同出城，投降巴比倫王。巴比倫王便拿住他，那時是巴比倫王第八年。
《列王紀下》 24:12
猶大王約雅斤大約在公元前597年[1]投降巴比倫王 (Finegan, 1957, p. 204; Green, 1982, p. 103)。學者在上一世紀，在今天的伊拉克首都巴格達南方的巴比倫遺址中找到一些土塊 (clay tablets)，上面記載著各種皇室的清單 (Horn, 1967, p. 14)。其中就包括了尼布甲尼撒皇宮提供約雅斤在巴比倫的口糧配給單 (Rations Tablets)[2]，寫著不同份量的油給予猶大王約雅斤和其兒子 (George, 2004, p. 4-5)。又一次的，歷史佐證了聖經的記載。不過，更重要的是，這事實的背後也代表了神的應許和堅持。
《聖經》在《創世記》第11章1-9節記載了人類興建巴別塔的故事。憑過往的考古研究，能否推斷出巴別塔的真實位置呢？我們藉著這個記載，有否學到神對人類的教訓呢？
在《羅馬書》8:26，有一段經文挺有意思的：「況且，我們的軟弱有聖靈幫助。我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。」
到底甚麼是「說不出來的嘆息」？有某些基督教教派，用此段經文來合理化他們禱告時所說的聽不懂的「方言」，但真是如此嗎？而聖靈又如何親自用說不出來的嘆息替我們禱告呢？更重要的是，今天這段經文與我們有何關係？
代表香港出席海外會議，地點通常都是身處航空樞紐的美國城市。去年春天的會議卻有別於過往，因為是在土耳其的伊茲密爾 (Izmir) 召開。在古代，伊茲密爾被稱為士每拿 (Smyrna)，也就是《啟示錄》2:8-11 中提及的教會所在。會議過後，我有機會去參觀一些城市遺址[1]感謝香港基督教會的支持，讓我和太太能跟許多其他與會成員一起，參與這趟亞細亞眾教會的城市遺跡學習旅程，就是《啟示錄》2-3章中所提到的，古代亞細亞 (Asia) 的七教會。本文將聚焦《啟示錄》所記載的第七間教會 —— 老底嘉 (Laodicea) 教會，希望透過這趟遺跡之旅，加上重新研讀《啟示錄》3:14-22中具有挑戰性的訊息，讓我們今日在香港實踐基督教信仰時，能在知識及信念上有所更新。
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| ↑1 | 感謝香港基督教會的支持，讓我和太太能跟許多其他與會成員一起，參與這趟亞細亞眾教會的城市遺跡學習旅程 |
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