《聖經》新約福音書中，施洗約翰說耶穌會「拿著簸箕，要揚淨他的場」。究竟施洗約翰所指的「簸箕」，具體形象是怎樣的呢？「場」是指禾場，作為現代人的我們從沒見過，它又是怎樣的呢？「簸箕」與「禾場」通常在《聖經》同時出現，又有甚麽寓意？
「我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」
《馬太福音》3:11-12
禾場是一個開放及平坦的地方，通常位於有風的高地，是古時農民將可食用的穀物與不可食用的穀殼分開的場地。農民用腳，牛或打穀用的簸箕 (帶鋒利石頭或金屬片的木板)，壓碎穀殼，以釋放出穀物，再用簸箕將脫粒的材料拋向空中，讓風將較輕的穀殼吹走，而較重的穀物則落回地面，這就是古時小麥與大麥等穀物得以脫粒的過程。
《舊約》就曾記載了不同片段，是與禾場有關的：
路得的婆婆拿娥米對她說：「女兒啊，我不該為你找個歸宿，使你享福嗎？你與波阿斯的女僕常在一處，現在，波阿斯不是我們的親人嗎？看哪，他今夜將在禾場簸大麥。你要沐浴抹膏，穿上外衣，下到禾場，一直到那人吃喝完了，都不要讓他認出你來。他躺下的時候，你看準他躺臥的地方，就進去掀露他的腳，躺臥在那裏，他必告訴你所當做的事。」路得說：「凡你所吩咐我的，我必遵行。」
《路得記》3:1-5
這個禾場改變了路得的一生，她接受拿娥米的建議，在波阿斯的禾場撿麥時遇見了他。路得掀露波阿斯的腳及躺在他身旁，對他來說是結婚的請求，後來他透過贖回路得和她家族的土地而娶她過來。這個禾場就代表了充滿希望、救贖和新開始的地方。
第二個《舊約》的記載，是大衛點數軍兵後，神透過先知迦得告知大衛他做錯了，並讓大衛在三項懲罰中選擇一項。大衛選擇了瘟疫之災，以色列民間就死了七萬人。大衛買了耶布斯人亞勞拿的禾場，及在其上為耶和華築一座壇，獻上燔祭和平安祭，民間的瘟疫才止住：
當日，迦得來到大衛那裏，對他說：「你上去，在耶布斯人亞勞拿的禾場上為耶和華立一座壇。」大衛就照著迦得的話，照著耶和華所吩咐的上去了。亞勞拿觀看，看見王和臣僕向他走過來。亞勞拿就出去，臉伏於地，向王下拜。亞勞拿說：「我主我王為何來到僕人這裏呢？」大衛說：「我要買你這禾場，為耶和華築一座壇，使瘟疫在百姓中停止。」亞勞拿對大衛說：「我主我王，你眼中看為好，就拿去獻祭。看，這裏有牛可以作燔祭，有打糧的器具和套牛的軛可以當作柴。王啊，這一切，亞勞拿都獻給王。」亞勞拿又對王說：「願耶和華－你的神悅納你。」王對亞勞拿說：「不，我一定要按價錢向你買；我不能用白白得來的東西作燔祭獻給耶和華－我的神。」大衛就用五十舍客勒銀子買了那禾場與牛。大衛在那裏為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。耶和華垂聽了為那地的祈求，瘟疫就在以色列中停止了。
《撒母耳記下》24:18-25
這個耶布斯人亞勞拿的禾場，後來成為所羅門建造聖殿的所在地。因此，這禾場代表了悔改、寬恕和與神立約的地方：
所羅門在耶路撒冷開工建造耶和華的殿，就在耶和華向他父親大衛顯現的摩利亞山上，耶布斯人亞勞拿的禾場，大衛指定的地方。
《歷代志下》3:1
有了以上《舊約》對禾場的背景資料，現在讓我們重讀《馬太福音》3:11-12：
「我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」
施洗約翰想表達的，是耶穌基督正像農夫一樣，會親自拿著簸箕去潔淨穀物，可食用的麥子會收在倉裡，不可食用的穀殼會被分開，用火燒盡；代表祂會用審判把悔改與不悔改的人分開，悔改的接納在天國裡，不悔改的要受「不滅的火」的刑罰。
我們每個人都是神的穀物，而禾場就是聽到福音時的場合；耶穌則會拿著簸箕，會用祂的話語搞動我們的心。願意悔改的是潔淨了穀殼的穀物，會被好好保存，將來在審判日得以進入天國；不願意悔改的是會被風吹走的穀殼，將來在審判日被火燒滅。禾場代表福音：在路得的故事中，代表希望、救贖和新的開始；在大衛的故事中，代表悔改、寬恕和與神立約之地。