如果耶穌早知道猶大會出賣自己，為什麼仍揀選他作門徒？ (Antony Wong)

中學時期，有位同學說出以上疑問。他的推論是：耶穌如果不是傻瓜，便是不能預知未來；他的結論是：耶穌一定不是神的兒子  —— 揀選一個會出賣自己的人作門徒，最終讓自己被殺，實在不合邏輯！

耶穌預知什麼？為什麼祂仍一意孤行？祂是傻瓜，還是救主？

耶穌早知道些什麼？

其實《舊約聖經》中，早已預言彌賽亞（基督，神的受膏者）會被人誣捏、離棄、出賣，以至受苦受刑，甚至最後被殺。《詩篇》及《以賽亞書》中對彌賽亞有這樣的預言，完全吻合在耶穌身上：

「我的神，我的神！為甚麼離棄我？為甚麼遠離不救我？不聽我唉哼的言語？… 但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭，說：『他把自己交託耶和華，耶和華可以救他吧！耶和華既喜悅他，可以搭救他吧！』… 犬類圍著我，惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳。我的骨頭，我都能數過；他們瞪著眼看我。他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。」

《詩篇》22:1, 6-8, 16-18

「原來不是仇敵辱罵我，若是仇敵，還可忍耐；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人就必躲避他。不料是你；你原與我平等，是我的同伴，是我知己的朋友！我們素常彼此談論，以為甘甜；我們與群眾在神的殿中同行。」

《詩篇》55:12-14 ～ 經文背景：押撒龍叛變或亞希多弗倒戈背叛大衛，後被引申為預言彌賽亞遭遇的經文

他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭 … 有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽 … 因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。

《以賽亞書》53:3-12

耶穌熟知以上預言。祂完全明白，受苦、受死是彌賽亞的必經歷程，這一切都是《舊約》的應驗。對耶穌來說，「受死」不是終結，而是「榮耀」的開始，因為藉著受死並復活，一條全新的生命道路將會展開：

「我告訴你們，經上寫著說：『他被列在罪犯之中。』這話必應驗在我身上；因為那關係我的事必然成就。」

《路》22：37

耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。

《路》24:25-27

耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：『摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。』」於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，又對他們說：「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。」

《路》24:44-48

耶穌曾三次在門徒面前預言自己的死，《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》分別記載了祂的三次預言。九次預言中，祂五次提到自己將被出賣 ^[1]Jesus predicts his death : https://en.wikipedia.org/wiki/Jesus_predicts_his_death ，三本福音書中的各三個預言並列，也指出誰會離棄祂、誰會不認他：

耶穌對他們（門徒）說：「你們都要跌倒了，因為經上記著說：『我要擊打牧人，羊就分散了。』」

《可》14:27，耶穌引用了《撒迦利亞書》13:7

耶穌對他（彼得）說：「我實在告訴你，就在今天夜裡，雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」

《可》14:30

耶穌說：「我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼^[2]耶穌不是指這人本身就是魔鬼，而是指這人心思像魔鬼，或他不介意行魔鬼之道，甚至願意被魔鬼利用：1.「魔鬼：原文沒有定冠詞，代表這人擁有魔鬼的性格，而非這人就是魔鬼本身。」（https://bible.fhl.net/new/com.php?book=3&engs=John&chap=6&sec=70&m=0）；2. “Judas literally a devil?” : https://www.douglasjacoby.com/q-a-1124-judas-literally-a-devil/。」耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的；他本是十二個門徒裡的一個，後來要賣耶穌的。

《約》6:70-71

「我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。」

《約》17:12

耶穌在逾越節晚餐（「最後晚餐」）後，再次指出將出賣自己的人是猶大：

門徒遵著耶穌所吩咐的就去預備了逾越節的筵席。到了晚上，耶穌和十二個門徒坐席。正吃的時候，耶穌說：「我實在告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」他們就甚憂愁，一個一個地問他說：「主，是我嗎？」耶穌回答說：「同我蘸手在盤子裡的，就是他要賣我。人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」賣耶穌的猶大問他說：「拉比，是我嗎？」耶穌說：「你說的是。」

《太》26:19-25；在《可》14:17-21 及《路》22:21-23 也有類似記載

耶穌說：「… 你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：「你們不都是乾淨的 … 現在要應驗經上的話，說：『同我吃飯的人用腳踢我。』^[3]耶穌引用了《詩篇》41：9：「連我知己的朋友，我所倚靠、吃過我飯的也用腳踢我。」 」… 耶穌說了這話，心裡憂愁，就明說：「我實實在在地告訴你們，你們中間有一個人要賣我了 … 我蘸一點餅給誰，就是誰。」耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。他吃了以後，撒但就入了他的心。耶穌便對他說：「你所做的，快做吧！」（《約》13:10-27）

《約》13:10-27

耶穌早知道《舊約》對彌賽亞的預言，早知道自己會被賣、被殺，最後復活，甚至連「用腳踢我」的背叛者是誰也一清二楚。

而後知後覺的門徒，在耶穌復活後也清楚這一切預言的應驗。《馬太福音》27:3-10 中，使徒馬太指出猶大的所作所為應驗了《耶利米書》19:1-13 及《撒迦利亞書》11:12-13 的記載。而在《使徒行傳》中，彼得也指出猶大是《舊約》預言中出賣主的那人：

「弟兄們！聖靈藉大衛的口，在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的 … 因為詩篇上寫著，說：『願他的住處變為荒場，無人在內居住』；又說：『願別人得他的職分。』」

《徒》1:16-20 ～ 引用了《詩篇》69:25 及《詩篇》109:8

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能預知未來，卻揀選一個叛徒來作門徒，難道耶穌是傻瓜？絕對不是！

1. 逃避痛苦和死亡，不是耶穌的目標

對一般人來說，面對痛苦和死亡而不選擇去逃避，似乎是「被虐待狂」的同義詞，是傻瓜的表現。然而大家都會同意，毫無意義的痛苦和犯險（例如魯莽駕駛以致受傷，或十號風球時去滑浪或爬山）必須避免，因為這種「冒險」不單以自己生命作賭注，還會連累別人。但耶穌為人受苦受死，有意識地、堅決地選擇有意義地犧牲，絕不是傻瓜的表現，而是勇者！如果不逃避痛苦和死亡的都是傻瓜，所有偉人、烈士、甚至父母都是傻瓜了。

2. 耶穌揀選猶大：不是想利用他，而是想愛他

耶穌來，不是為了自己的安舒，而是為了洗去我們的罪，為我們作了贖罪祭^[4]《羅》8:3「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案」 及挽回祭^[5]《約一》4:10「不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了」。

然而，耶穌是否像挑選棋子一樣，刻意挑選會背叛自己的猶大，利用了他的叛逆作為踏腳石，去達成拯救的愛，同時利用他去應驗《舊約》預言及成就神的旨意？

一方面，要明白耶穌「預知」猶大的叛逆及結局，不代表耶穌擺佈他、利用他。好比耶穌曾預言彼得在不認主後會回頭（《路》22:32），這不是操控，而是真心悔改的彼得的個人決定。推薦大家閱讀 Henry Au 的文章 “「魔鬼已將賣耶穌的意思放在猶大心裡」、「撒但入了猶大的心」？那麼是否代表猶大是無辜的？”^[6]https://henryau.org/2018/01/30/132223/ 與 “如何去理解「神使法老的心剛硬」？”^[7]https://henryau.org/2016/03/03/如何去理解「神使法老的心剛硬」？-2/。像法老一樣，雖然神明知他由始至終內心剛硬（讓以色列人離開埃及，不是法老知錯，是他覺得自己一時糊塗而已），甚至藉此成就了十災及紅海分開的神蹟以至神的拯救計畫，法老還是要為剛愎自用的決定負上全責。我們不可說神利用了法老，或耶穌利用了猶大去成就拯救，只可說神利用了罪惡去把善實現，像魔鬼利用了良善去行惡一樣（好比《羅》7:8-13 中，良善的律法反被利用，成為誘惑，讓人跌倒）^[8]Augustine : “Evil people make evil use of all the good creations of God. Good people, on the other hand, make good use of the evil actions of the wicked.” God’s plan would be fulfilled even though it involved using Satan and his followers to accomplish it. … For as the wicked turn the good works of God to an evil use, so inversely God turns the evil works of human beings to good. Who is as good as the one and only God? And what can be worse than what Judas did? He was chosen as the treasurer among the Twelve who would dispense gifts to the poor. But instead of being thankful for so great an honor and favor, he took the money and lost righteousness [see Jn 12:6]. Being dead, he betrayed life. The one he followed as a disciple he betrayed as an enemy. Yet our Lord made a good use of his wickedness, allowing himself to be betrayed so that he might redeem us. . . . If God employs the evil works of the devil himself for good, whatever the evil person does by making bad use of God’s good gifts only hurts himself. It in no way contradicts the goodness of God. (CSB Ancient Faith Study Bible on John 6:70, edited) 。

另一方面，請留意耶穌怎樣對待猶大。耶穌信任猶大，揀選猶大與自己同行三年，更把「管理錢囊」的重任交託給他（《約》12:6 及 13:29）。為門徒洗腳的耶穌，同樣為「吃過我飯的也用腳踢我」的猶大洗腳，沒有遲疑。耶穌多次提醒門徒自己會被出賣，甚至被誰出賣，藉此提醒及警戒猶大回頭。最後晚餐時，耶穌還親手把餅遞給猶大（《約》13:26）），意義非凡：

縱使知道即將要來的背叛，耶穌仍選擇猶大，歡迎他加入門徒的行列，與他同進同出，建立個人關係，把重要物資交給他管理。

甚至在最後的晚餐，猶大要離席前，耶穌還是「蘸了餅，遞給猶大」，這在逾越節是個很重要的習俗，代表筵席的主人耶穌，親自在餅上放上羊肉、蔬菜等各種不同的食物，將他們包起來、沾醬，而主人傳遞的對象，就會被視為「這場筵席中重要的貴賓」。

但猶大最終，還是拒絕了這所有的一切。

《加略人猶大—悲劇性的叛徒》^[9]https://cdn-news.org/News.aspx?EntityID=News&PK=0000000006ccd7ebdac7fd7021813f42a456609ec0683143

猶大選擇以親吻作記號去出賣耶穌，耶穌竟然接納他：

說話之間，來了許多人。那十二個門徒裡名叫猶大的，走在前頭，就近耶穌，要與他親嘴。耶穌對他說：「猶大！你用親嘴的暗號賣人子嗎？」

《路》22:47-48

那賣耶穌的給了他們一個暗號，說：「我與誰親嘴，誰就是他。你們可以拿住他。」猶大隨即到耶穌跟前，說：「請拉比安」，就與他親嘴。耶穌對他說：「朋友，你來要做的事，就做吧。」於是那些人上前，下手拿住耶穌。

《太》26:48-50；《可》14:44-46 有相似記載

被出賣後，耶穌竟仍稱猶大為「朋友」。當然，我們知道這個「朋友」（hetairos）的特稱，暗指對方已非「同道」，是眼中只有私利的傢伙（”a comrade but in reality only has his own interests in mind”^[10]https://biblehub.com/greek/2083.htm）；這與耶穌在《約》15:14「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了」中「朋友」（philos^[11]https://bible.fhl.net/new/s.php?N=0&k=5384&m=0）的意義截然不同。

耶穌沒有利用猶大，更沒有放棄猶大，而是深愛猶大。是猶大選擇放棄耶穌：

猶大是開路先鋒，把人帶耶穌面前，並用表達最親密關係的親吻，來背叛耶穌，而「背叛」這個字的意思就是「交出去」，最後，猶大選擇把耶穌交了出去。

儘管如此，耶穌卻還是選擇以「朋友」稱呼猶大。從耶穌呼召猶大開始，便用盡各種不同方式向猶大釋出仁慈與憐憫，從過去直到被出賣的那一刻，耶穌對猶大的愛仍極其深切，不放棄呼籲、懇求、吸引猶大回歸正道。

猶大背叛完，卻後悔了，並選擇了悲劇性地結束了自己的生命 … 猶大所感到的「後悔」這字，與我們所認知的「悔改」不同 … 他到最後，還是不願意真正悔改 …

《加略人猶大—悲劇性的叛徒》(edited) ^[12]https://cdn-news.org/News.aspx?EntityID=News&PK=0000000006ccd7ebdac7fd7021813f42a456609ec0683143

猶大「後悔」（metamellomai，《太》27:3），卻沒有像三次不認主的彼得一般真正「悔改」（metanoeo，《徒》2:38），最終以自盡收場（《太》27 : 5「猶大就把那銀錢丟在殿裡，出去吊死了。」）^[13]3338 metamellomai 與 3340 metanoeo 的比較：3338 指情緒上的改變，3340 是選擇的改變；3338 提到某些具體點，3340 涵蓋整個生命；3338 不過是後悔或懊悔，3340 則是道德上的轉變，亦即悔改 : https://bible.fhl.net/new/s.php?N=0&k=5862。3341 metanoia 與 3340 metanoeo 意思一樣 : https://bible.fhl.net/new/s.php?N=0&k=3341&m=0 ～「你們要結出果子來，與『悔改』(metanoia) 的心相稱。」（太3:8）。

耶穌愛猶大，揀選他、信任他、提醒他 —— 雖然耶穌知道猶大終有一天會出賣自己。這是不合邏輯的愛，好比神知道亞當夏娃會犯罪卻仍創造及眷顧他們，或知道以色列會離棄自己卻仍揀選及帶領他們，或彼得會不認主卻仍為他捨命一樣。

要決定這樣去愛，讓自己仇敵背棄自己、「親吻」自己、出賣自己，耶穌可有掙扎？會不會這就是祂揀選十二門徒的前一晚，要去整夜禱告的原因？：

那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告神；到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。這十二個人有西門（耶穌又給他起名叫彼得），還有他兄弟安得烈，又有雅各和約翰，腓力和巴多羅買，馬太和多馬，亞勒腓的兒子雅各和奮銳黨的西門，雅各的兒子猶大，和賣主的加略人猶大。

《路》6:12-16

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總結

• 耶穌早知道猶大會出賣自己，但仍揀選他作門徒。祂不選擇自保，而是選擇拯救 —— 甚至藉著不義之人的手，憑著自己犧牲成就了仁義。猶大（或我們每一個）的失信更顯出神的信實和慈愛；而人眼中的愚拙（好比耶穌揀選一個叛徒作門徒）更顯出神的智慧和能力：

我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。

《提後》2:13

世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是神的智慧了。猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力，神的智慧。因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。

《林前》1:21-25

• 我們要小心，不要走猶大的舊路。猶大與主靠近三年，卻跟真理（耶穌）沾不上邊，跌倒後只「後悔」，卻沒選擇回頭「悔改」。我們要決定不止「靠近真理（耶穌）」，而是「投入真理（耶穌）」，因為：

那些可以靠近真理的人，並不一定會向真理獻身。

Those privileged to be close to the truth are not necessarily committed to the truth.

靈修版聖經 Life Application Study Bible, on Acts 1:16-17

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反思

• 我今天有否太多計算，愛得太有「效率」？有果效的付出才值得，沒回報的犧牲就迴避？

• 我今天有否像耶穌一樣，縱然面對付出後沒結果，甚至被離棄、被否定，仍然「不 … 為惡所勝，反 … 以善勝惡」（《羅》12:21）？

• 如果猶大決定不出賣耶穌，或決定出賣後回頭、悔改，耶穌仍會接納他嗎？如果這樣，《舊約》及耶穌關於彌賽亞及猶大的預言都要改寫嗎？耶穌仍會受死、被釘十架？（猜想：《斯》4:14「此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救 …」，就算以斯帖決定不挺身而出去，神也會用別的方法去拯救猶太人；同樣，如果猶大決定不出賣耶穌（或彼拉多決定釋放耶穌），但神的旨意及預言是彌賽亞必須受死復活的話，耶穌是否照舊會在其他人手下被釘十架，然後復活？）

• 如果十二個門徒都出賣耶穌，或離棄耶穌後都沒有回頭，耶穌還會揀選他們嗎？為什麼？如果始終沒有人悔改，耶穌還會來到世界，為我們釘上十架嗎？

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參考

From the Life Application Study Bible, on Mark 14:1-65, about JUDAS ISCARIOT :

“It is easy to overlook the fact that Jesus actually chose Judas to be his disciple. We may also forget that while Judas betrayed Jesus, all the disciples abandoned him. Like the other disciples, Judas had a persistent misunderstanding of Jesus’ mission. They all expected him to make the right political moves, but when he kept talking about dying, they must have felt varying degrees of anger, fear, and disappointment. They didn’t understand why they had been chosen if Jesus’ mission was doomed to fail.

The exact motivation behind Judas’s betrayal is unclear. What is clear is that Judas allowed his desires to place him in a position where Satan could manipulate him. Judas accepted payment to set Jesus up for the religious leaders. He identified Jesus for the guards in the dimly lit garden of Gethsemane. It is possible that he was trying to force Jesus’ hand : Would Jesus now rebel against Rome and set up a new government?

Whatever his plan, though, at some point Judas realized he didn’t like the way things were turning out. He tried to undo the evil he had done by returning the money to the priests, but it was too late. The wheels of God’s sovereign plan had been set into motion. How sad that Judas ended his life in despair, apparently without ever experiencing the gift of reconciliation God could give even to him through Jesus Christ.

Historically, feelings toward Judas have always been mixed. Some have fervently hated him for his betrayal. Others have pitied him for not realizing what he was doing. A few have tried to make him a hero for his part in ending Jesus’ earthly mission. Some have questioned God’s fairness in allowing one man to bear such guilt. While there are many feelings about Judas, there are some facts to consider as well. He, by his own choice, betrayed God’s Son into the hands of soldiers (Luke 22:48). He was a thief (John 12:6). Jesus knew that Judas’s life of evil would not change (John 6:70). Judas’s betrayal of Jesus was part of God’s sovereign plan (Psalm 41:9; Zechariah 11:12-13; Matthew 20:18; 26:20-25; Acts 1:16, 20).

In betraying Jesus, Judas made the greatest mistake in history. But the fact that Jesus knew Judas would betray him doesn’t mean that Judas was a puppet of God’s will. Judas made the choice. God knew what that choice would be and confirmed it. Judas didn’t lose his relationship with Jesus; rather, he never truly found Jesus in the first place. He is called “the one headed for destruction” (John 17:12) because he was never saved.

Judas does us a favor if he makes us think a second time about our commitment to God and the presence of God’s Spirit within us. Are we true disciples and followers or uncommitted pretenders? We can choose despair and death, or we can choose repentance, forgiveness, hope, and eternal life. Judas’s betrayal sent Jesus to the cross to guarantee that second choice, our only chance. Will we accept Jesus’ free gift or, like Judas, betray him?

Strengths and accomplishments :

• In charge of the disciples’ funds
• Able to recognize the evil in his betrayal of Jesus

Weaknesses and mistakes :

• Greedy
• Betrayed Jesus
• Committed suicide instead of seeking forgiveness

Notable fact :

• One of the original 12 disciples; the only non-Galilean

Lessons from his life :

• Evil plans and motives leave us open to being used by Satan for even greater evil.
• The consequences of evil are so devastating that even small lies and little wrongdoings have serious results.
• God’s plan and purposes are worked out even through the worst possible events.

Vital statistics :

• Where : Possibly from the town of Kerioth
• Occupation : Disciple
• Relative : Father: Simon.
• Contemporaries : Jesus, Pilate, Herod Antipas, the other disciples

Key verses :

• “Then Satan entered into Judas Iscariot, who was one of the twelve disciples, and he went to the leading priests and captains of the Temple guard to discuss the best way to betray Jesus to them.” (Luke 22:3-4)

Judas’s story is told in the Gospels, especially in Matthew 26:14-16, 47-56; 27:1-10; Mark 14:10-11, 43-52; Luke 22:1-6, 47-53. He is also mentioned in Acts 1:18-19.”